Õigeusu elu

Harmooniad

"Ma olin üllatunud, et te ei saa menstruatsiooni ajal osadust võtta!" Võib-olla ei saa te templisse minna? Mõned preestrid peavad sellist keelu ebausku. Kellel on õigus? "

Nüüd leiate võrgustikust palju viiteid autoriteetsetele allikatele, mille lähenemisviis sellele probleemile on erinev..

Piiskoppide konverentsil 2.-3. Veebruaril 2015 peeti üldtunnustatud tava, mille kohaselt naine peaks puhastumispäevadel hoiduma osaduse võtmisest: “Kaanonid keelavad armulaua naise rüveduse olukorras (Aleksandria Püha Dionysiuse teine ​​reegel, Aleksandria Timoteose 7. reegel). Erandi võib teha sureliku ohu korral, samuti juhul, kui verejooks jätkub pikka aega kroonilise või ägeda haiguse tõttu. ”.

Ma ei arva, et oleks mõistlik nimetada kogu Vene õigeusu kiriku piiskoppide kogu poolt vastu võetud otsust ebausklikuks. Mõnel preestril on erinev arvamus, sellel on teatud alus, kuid kõige mõistlikum on kinni pidada traditsioonist, mida aktsepteerib piiskoplik enamus.

Lisaks sellele on ebatõenäoline, et keegi juhib sellist vaimset eluviisi, et osadust mitu päeva hoidumine võib hinge kahjustada. Vastupidi, karskus pühamu pühade kingituste vastu valmistab jumalakartlikku naist armulauale rohkem kui siis, kui ta soovib armulaua saamist neil päevil, kui enamik kristlasi ei julge pühamu juurde minna.

Kaasaegse traditsiooni kohaselt on lubatud templisse minna igakuiste puhastuste päevadel. Kuigi tasub meeles pidada, et kiriku ajaloos oli aeg, mil naised ei sisenenud templisse menstruatsiooni ajal. Selle kaja on jäänud traditsiooniks lugeda 40 päeva palvust sünnitava naise üle. Palve tekstist on selge, et enne sünnitusjärgse puhastusperioodi lõppu poleks tohtinud naine templisse siseneda. Nüüd seda tava ei austata, kuid kirik nõuab oma hierarhide isikuna osadusest puhastamise päevadel erapooletuks jäämist, välja arvatud juhul, kui see on seotud pikaajalise haigusega.

Üldiselt kiidetakse kiriku traditsioonis heaks, et templis, kus tehakse veretu ohverdust, on vere valamine vastuvõetamatu. Iga veritsev haav, kui see ei kujuta ohtu elule ega ole pikaajalise haiguse tagajärg, on ka osaduse takistuseks. Nii et see pole mitte naiste äri, vaid austus Päästja veretu ohvri vastu ja vere valamise lubamatus.

Peapiiskop Andrei Efanov

Kas menstruatsiooniga on võimalik kirikusse minna??

Praegu on võrgustik ilmunud palju linke erinevatele autoriteetsetele ja mitte väga allikatele, mis käsitlevad kirikus käimise ja sakramentide (armulaua ja teiste) osalemise probleemi vastaskülgedest. Piiskoppide konverentsil 02.02.2015 kehtestati üldtunnustatud traditsioon, mille kohaselt ei tohi puhastuspäevadel (menstruatsioon) naine osaleda kiriku sakramentides ja puudutada pühakodasid (Aleksandria Püha Dionysiuse teine ​​reegel, Aleksandria Püha Timoteose 7. reegel), kuid võivad jumalateenistustel osaleda, palvetada templis. Ja kuigi mõned preestrid usuvad põhjendatult, et kriitiliste päevade tõttu on ebaõiglane naiselt Pühade Kingituste äravõtmine, on mõistlikum järgida arvamust, mille aktsepteerib enamik piiskopikirju..

Tähtis! Veritsevate haavadega ei saa templisse siseneda, et seda rüvetada ei saaks..

Miks te võite kirikus käia, aga sa ei saa sakramentidest osa võtta??

Traditsiooni kohaselt on kirikus, kus tehakse veretu ohverdust, verd valatud. Kuna tänapäevased hügieenitooted kaitsevad naisi usaldusväärselt, lubatakse neil templis käia, järgides ettevaatusabinõusid. Pühamu poole austavad naised ei julge Pühadele Kingitustele läheneda ja osalevad teistes sakramentides (ristimine, võidmine, pulmad, ülestunnistamine, lahutamine).

Erandid reeglist:

  1. Pikaajaline veritsev haigus;
  2. Surmav oht.

Kui naisel on vaevuste ja haiguste tõttu menstruaaltsükkel pikka aega rüvetatuse päevi, siis võib ta vaimse isa või preestri õnnistusega võtta osadust haigena.

Eluohu korral on igas riigis lubatud armulaua sakrament, Kristuse õnnistamine ja ristimine (kui inimene pole ristitud).

Kuidas käituda templis kriitiliste päevade ajal?

LubatudKeelatud
palvetamaosaleda kõigis sakramentides
võtke õnnistuskehtivad pühamudele (rist, ikoonid ja säilmed)
laulda ja lugeda koorilvõtke antidor, prosphora, suur hagiasma (püha vesi)
vala vett pühast allikastsukelduge pühasse kevadesse

Taust

Küsimusele: "Kuidas olla naine menstruatsiooni ajal?" Püha Dionysius, piiskop Aleksandria III sajandil vastas, et jumalakartlik ei julgenud Pühale Kingitusele asuda, sest osaduses peab olema puhas keha ja hing. Näitena toob ta veritseva naise, kes ei julgenud puudutada Kristuse ihu, vaid ainult Tema rõiva serva (Matteuse 9: 20-22). Pühak rõhutab siiski, et palvetamine on alati lubatud..

100 aasta pärast vastab samale küsimusele piiskop Timofey. Aleksandria. Kui naine on alustanud kriitilisi päevi, siis ei tohiks ta enne puhastust armulauda saada. VI sajandil elanud püha Johannes Postnik määras patukahetsuse, kui menstruatsiooniga naine osutus armulauale. Püha Nicodemus oli samal arvamusel.

Vana Testament ja Uus Testament

Vana Testamendi normide (Lev. 15:19) kohaselt eraldati naised vere aegumisega ülejäänud osadest ja isegi nende puudutamine oli rüvetamine. Selline inimene (puudutades rüveduses naist) ei saanud templisse siseneda.

Usuti, et menstruatsioon tuletab meelde patu poolt inimloomusele tekitatavat kahju ja see on “surnud muna” - laps, kes ei sündinud.

Õnnistatud Neitsi Maarja elas kirikus ainult kuni 12-aastaseks saamiseni, seejärel kihlus ta kihluma ja saadeti St. Joosep, et mitte rüvetada templit.

Uues Testamendis ei muuda kehaline ebapuhtus ühtegi inimest moraalselt ega palvemeelselt roojaseks, nii et võite palvetada alati ja kõikjal. Puuduvad viited sellele, kas Uues Testamendis on võimalik menstruatsiooni ajal templisse minna ja osadust vastu võtta. Kuid reeglite raamat keelab selgesõnaliselt naisel kriitilistel päevadel osaleda armulaua sakramendis.

12. sajandi Vene õigeusu kirikus keelasid reeglid naisel kirikus viibida puhastuspäevadel, vastasel juhul antakse talle raske karistus, mis kestab kuus kuud.

Kaasaegne praktika

Vaatamata vastandlikele arvamustele ei soovita enamik preestreid kriitilistel päevadel naiste pühade müsteeriumide vastuvõtmist alustada. Kuid keegi ei keela kirikus käimist, jumalateenistustel seismist, palvetamist ja jutluste kuulamist.

Kas ma saan oma perioodil kirikus käia?

Paljud usklikud naised küsivad: "Kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse minna?" See artikkel aitab sellele küsimusele vastata erinevate religioonide ja kiriku tänapäevaste vaadete seisukohalt sellele küsimusele..

Nüüd käsitleme seda üksikasjalikumalt..

Menstruatsioon on iga naise elus tavaline nähtus, mis on tingitud tema kehas toimuvatest füsioloogilistest protsessidest. Kuid nagu ajalugu näitab, on menstruatsiooniperioodi juba pikka aega töödeldud erinevalt kui mis tahes muud füsioloogilist protsessi. Paljudes kultuurides ja religioonides on menstruatsioonil eriline seos, eriti esimestel. See seletab mitmesuguste keeldude olemasolu praegu. Kristluse osas on templisse mineva uskliku jaoks tavaline sündmus. Kristlust tunnistavad naised seisavad sageli silmitsi väljakutsega käia kirikus menstruaalverejooksu ajal.

See toimub peamiselt seetõttu, et avalik arvamus sellel teemal on väga erinev. Mõned inimesed usuvad, et naine on sel perioodil roojane ega soovita templis käimist. Teised arvavad, et ükski keha loomulik ilming ei saa inimest Jumalast kõrvaldada. Sel juhul on loogiline osutada kristlaste käitumisega seotud kaanonite süsteemile. Kuid ta ei anna selgeid soovitusi.

Kristluse varasematel aegadel tegid usklikud oma otsused. Mõned inimesed järgisid esivanemate traditsioone, täpsemalt oma perekonda. Palju sõltus ka selle kiriku preestri arvamus, kus inimesed käisid. Oli ka neid, kes teoloogilistest veendumustest ja muudel põhjustel asusid seisukohale, et menstruatsiooni ajal on parem mitte osadusest osa võtta ja pühamuid mitte puutuda, et neid mitte segi ajada. Keskajal järgiti väga ranget keeldu.

Samuti oli kategooriaid naisi, kes viisid osadust, olenemata menstruaalverejooksu perioodist. Õigeusu kirikute ministrite suhtumist kirikus olevate naiste käitumisse menstruatsiooni ajal ei täpsustatud. Iidsetel aegadel kogunesid kristlased vastupidiselt igal nädalal ja teenisid isegi surma ähvardusel liturgia majades ja suheldes. Naiste osalemist menstruatsiooni ajal ei mainita.

Kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikus käia vastavalt Vanale ja Uuele Testamendile

Vanas Testamendis peetakse menstruaalverejooksu perioodi naistel "rüveduse" ilminguks. Selle pühakirjaga seostatakse kõiki eelarvamusi ja keelde, mis naistele menstruatsiooni ajal kehtestati. Õigeuskluses nende keeldude kehtestamist ei täheldatud. Kuid ka nende tühistamist ei tehtud. See tekitab erimeelsusi..

Paganluse kultuuri mõju ei saa eitada, kuid inimese välise ebapuhtuse idee muudeti ja see sümboliseeris õigeusu teoloogia tõdesid. Nii oli vanas Testamendis ebapuhtus seotud surmateemaga, mis pärast Aadama ja Eeva langemist võttis inimkonna enda valdusesse. Sellised mõisted nagu surm, haigus ja verejooks räägivad inimloomuse sügavast kahjustusest..

Suremuse ja ebapuhtuse tõttu võeti inimestelt jumalikust ühiskonnast võimalus jääda Jumala juurde, see tähendab, et inimesed saadeti maa peale. Just seda suhtumist menstruatsiooniperioodi on täheldatud Vanas Testamendis.

Enamik inimesi peab ebaselgeks seda, mis väljub kehast teatud inimorganite kaudu. Nad tajuvad seda kui midagi üleliigset ja täiesti ebavajalikku. Selliste asjade hulka kuuluvad eritis ninast, kõrvadest, röga köhimisel ja palju muud..

Menstruatsioon naistel on emaka puhastamine juba surnud kudedest. Selline puhastumine toimub ristiusu mõistmisel kui edasise kontseptsiooni ootusele ja lootusele ning muidugi uue elu tekkimisele.

Vana Testament ütleb, et iga inimese hing on tema veres. Veri menstruatsiooni ajal peeti kahekordselt hirmutavaks, kuna see sisaldab surnud kehakudet. Väidetavalt puhastati naine sellest verest vabastades..

Paljud inimesed usuvad (viidates Vanale Testamendile), et sellisel perioodil ei saa kirikus käia. Inimesed omistavad selle asjaolule, et naine vastutab ebaõnnestunud raseduse eest, süüdistades teda selles. Ja silmapaistev surnud kude juurutab kirikut.

Uues Testamendis määratletakse vaated uuesti. Füüsikalised nähtused, millel on vanas Testamendis püha ja eriline tähendus, ei tundu enam väärtuslikud. Rõhk on nihkumas elu vaimsele komponendile..

Uus Testament ütleb meile, et Jeesus tervendas naise, kellel oli tema periood. See on nagu ta, et ta puudutas päästjat, kuid see polnud üldse patt.

Päästja, mõeldes, et teda ei saa hukka mõista, puudutas menstruatsiooni teinud naist ja tegi ta terveks. Nii kiitis ta teda tugeva usu ja pühendumuse eest. Selline käitumine oleks varem kindlasti hukka mõistetud ja judaismi puhul peeti seda üldiselt võrdseks pühaku lugupidamatusega. Just see salvestus muutis tõlgendusi kiriku ja muude pühapaikade külastamise võimaluse kohta menstruatsiooni ajal.

Vana Testamendi kohaselt pole kriitiliste päevade ajal puhas mitte ainult naine ise, vaid iga inimene, kes teda puudutab (3. Moosese 15:24). Leviticus 12 andmetel kehtisid samasugused piirangud sünnitanud naise suhtes.

Muinasajal ei andnud selliseid juhiseid mitte ainult juudid. Paganlikud kultused keelasid menstruatsiooniga naistel ka mitmesuguste kohustuste täitmise templis. Pealegi tunnistati sel perioodil nendega suhtlemist enese rüvetamiseks..

Uues Testamendis pidas Neitsi Maarja rituaalse puhtuse nõudeid. Räägitakse, et ta elas kirikus kahe kuni kaheteistaastase vanusena, seejärel kihlus ta Joosepi juurde ja saadeti elama tema majja, et ta ei saaks rüvetada "Issanda ladu" (VIII, 2).

Hiljem ütles Jeesus Kristus jutlustades, et kurjad kavatsused tulevad südamest ja see rüvetab meid. Tema jutlustes öeldi, et südametunnistus mõjutab "puhtust" või "rüvedust". Issand ei süüdista veritsevaid naisi.

Samuti ei toetanud apostel Paulus juudi seisukohta Vana Testamendi reeglitele sellist puhtust puudutavates küsimustes; ta eelistas vältida eelarvamusi.

Jeesus Kristus usub Uues Testamendis, et rituaalse puhtuse kõige olulisem mõiste kandub üle vaimsele tasandile, mitte aga materiaalsele. Võrreldes puhtuse vaimsusega peetakse kõiki kehalisi ilminguid tähtsusetuks ja mitte nii oluliseks. Seetõttu ei peeta menstruatsiooni enam ebapuhtuse ilminguks.

Praegu puudub menstruatsiooni ajal naiste kirikus käimise oluline keeld.

Pakti peatükkides kordasid õpilased sageli ütlusi, et usk saastatakse inimese südamest tuleva kurjusega ja see pole üldse kehaline tühjendus. Uues Testamendis pööratakse erilist tähelepanu inimese sisemisele, vaimsele seisundile, mitte füüsilistele protsessidele, mis ei sõltu inimese tahtest.

Kas on pühapäeval püha koha külastamise keeld?

Katoliku kirik avaldab arvamust, et kehas toimuv loomulik protsess ei saa mingil juhul olla takistuseks templi külastamisel ega rituaalide läbiviimisel. Õigeusu kirik ei saa mingil viisil jõuda ühele arvamusele. Arvamused on erinevad ja mõnikord isegi vastuolulised.

Kaasaegne piibel ei räägi meile kiriku külastamise rangeimast keelust. See püha raamat kinnitab, et menstruatsioon on maise eksistentsi täiesti loomulik nähtus. See ei tohiks saada takistuseks kogu kirikuelus ja takistada vajalike riituste usku ja läbiviimist.

Praegu puudub menstruatsiooni ajal naiste kirikus käimise põhimõtteline keeld. Templites on inimvere valamine keelatud. Kui näiteks templis viibiv inimene vigastab sõrme ja haav veritseb, peaksite minema, kuni verejooks peatub. Vastasel korral arvatakse, et tempel rüüstatakse ja see tuleb uuesti pühitseda. Sellest järeldub, et menstruatsiooni ajal võite usaldusväärseid hügieenivahendeid (tampoone ja patju) kasutades templit külastada, kuna verevalamist ei toimu.

Kuid templiministrite arvamused küsimuses, mis on menstruatsiooni ajal lubatud ja mida ei tohi kirikus teha, on erinevad ja isegi vastuolulised.

Mõni ütleb, et sellised naised ei saa pühamas kohas midagi ära teha. Võite sisse tulla, palvetada ja peate lahkuma. Mõned vaimulikud, kellel on selles küsimuses radikaalsed vaated, peavad kirikus käimist menstruatsiooni ajal vastuvõetamatu käitumisega naiseks. Keskajal kehtis naistel templi külastamine sellistel päevadel rangelt..

Teised väidavad, et menstruatsioon ei tohiks käitumist kuidagi mõjutada ja on vaja täielikult “elada kirikuelu”: palvetada, küünlaid panna ja mitte keelduda ülestunnistustest ja osadustest.

Kahel poolel on oma kohtuotsuste kohta tõendeid, ehkki nad erinevad üksmeelt. Need, kes toetavad esimest kohtuotsust, tuginevad peamiselt Vanale Testamendile, öeldes, et varem olid veritsevad naised inimestest ja templist kaugel. Kuid nad ei selgita, miks see nii oli. Lõppude lõpuks kartsid naised siis pühade haiguste rüüstamist verega vajalike hügieenitoodete puudumise tõttu.

Teine väitis, et iidsetel aegadel käisid naised kirikutes. Näiteks kreeklastel (selles eristuvad nad slaavlastest) kirikuid ei pühitsetud, mis tähendab, et neis pole midagi rüvetada. Sellistes kirikutes rakendasid naised (ei pööranud tähelepanu igakuisele verejooksule) ikoonidele ja juhtisid normaalset kirikuelu.

Sageli mainiti, et naine pole süüdi, et ta peab sellist füsioloogilist seisundit perioodiliselt taluma. Ja ikkagi püüdsid Venemaa tüdrukud minevikus sellistel eriperioodidel kirikutes ilmumist vältida.

Mõned pühakud ütlesid, et loodus autasustas naissoost elusorganismi puhastamise sellise ainulaadse tunnusega: nad rõhutasid, et nähtus on loodud Jumala poolt, mis tähendab, et see ei saa olla räpane ja roojane..

On õige keelata naisel menstruatsiooni ajal templis käimine, tuginedes rangele õigeusule. Kiriku põhjalik ja põhjalik uurimine ning teoloogiliste konverentside kaasaegne lahendus on leidnud ühise arvamuse, et naise kriitilistel päevadel pühade paikade külastamise tabu on juba vananenud..

Tänapäeval mõistetakse hukka isegi inimesed, kes on kategooriliselt häälestatud ja toetuvad vanadele alustele. Neid võrdsustatakse sageli müütide ja ebausklike järgijatega..

Võite kriitilistel päevadel templisse minna või mitte: mida lõpuks teha

Naised võivad kirikus käia igal päeval. Arvestades enamiku kirikuõpetajate arvamust, võivad naised kriitilistel päevadel kirikus käia. Sellel perioodil on siiski eelistatav keelduda selliste pühade riituste korraldamisest nagu pulm ja ristimine. Võimalusel on parem mitte puudutada ikoone, riste ja muid pühamuid. Selline keeld ei ole range ega tohiks mõjutada naiste uhkust.

Kirik kutsub naisi sellistel päevadel armulaualt keelduma, välja arvatud pikkade ja raskete haiguste korral.

Nüüd võite preestrite käest sageli kuulda, et te ei pea pöörama erilist tähelepanu keha loomulikele protsessidele, sest ainult patt rüvetab inimest.

Jumala ja looduse poolt antud menstruatsiooni füsioloogiline protsess ei tohiks usku segada ja naist isegi ajutiselt suhelda. Naise templist väljasaatmine pole õige ainult seetõttu, et ta läbib igakuist füsioloogilist protsessi, mille all ta ise kannatab, olenemata tahtest.

Moslemi menstruatsiooni ajal mošee külastamisel

Enamik islamiteadlasi on veendunud, et naised ei tohiks menstruatsiooni ajal mošeedesse minna. Kuid see ei kehti kõigi kohta. Mõned esindajad uskusid, et sellist keeldu ei tohiks eksisteerida. Tuleb märkida, et isegi menstruatsiooni ajal mošeed külastavate naiste negatiivne suhtumine ei kehti äärmuslikel juhtudel, kui vajadus on suur ja vaieldamatu. Arutelust väljub olukord, kus naine rüvetab mošeed oma sekretsioonidega otseses, füüsilises mõttes. Sellisele käitumisele kehtestatakse tõepoolest rangeim keeld. Naistel on siiski lubatud osaleda id palvetel.

Teiste usundite seos

Budismis ei keela naistel menstruatsiooni ajal datsani külastada. Hinduismis seevastu on kriitilistel päevadel templisse minek äärmiselt vastuvõetamatu.

Kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse minna: katedraalis kehtivad käitumisreeglid

Kriitilised päevad on naiste lahutamatu kaaslane alates puberteedist kuni menopausi alguseni. Tsükliline vere eritis näitab nii reproduktiivse süsteemi kui ka kogu naise keha tervist. Kuid kas selline füüsilise heaolu avaldumine võib mõjutada tema vaimset elu? Kuidas tõlgendatakse naiste tsüklit religiooni seisukohast? Kas menstruatsiooni ajal on võimalik namaz lugeda? Kas menstruatsiooni ajal on lubatud kirikusse minna? Proovime nendest teemadest aru saada, lähtudes pühadest pühakirjadest ja kiriku pühade isade arvamustest.

Kuidas on kirik seotud Vana Testamendi menstruatsiooniga?

Küsimusele, kas menstruatsiooniga on võimalik kirikusse minna, on vaja mõista õigeusu kiriku seisukohta selle füsioloogilise nähtuse kohta.

Eeva ja Aadama patt

Vana Testamendi kohaselt on menstruatsioon inimkonna karistamine kukkumise eest, millesse Eeva lükkas Aadama. Küüditaja Madu kiusaja soovitusel maitsnud keelatud puu vilja kaotas esimene neist inimestest, nähes nende füüsilisust, ingellikku vaimsust. Vaimu nõrkust paljastav naine hukkas inimkonna igavestele kannatustele.

Pärast seda, kui Aadam ja Eeva nägid oma alastiolekut ja tunnistasid jumalale, mida nad olid teinud, ütles Vana Testamendi geneesi kolmandas peatükis Looja Naisele: "Ma teen teie raseduse valusaks, te kannate valu käes lapsi".

Hiljem kaldusid paljud iidsed piibliuurijad uskuma, et mitte ainult raseduse koormamine ja sünnitusvalu said inimkonna naissoost pooltele karistuseks sõnakuulmatuse patu eest, vaid menstruatsioon on igakuine meeldetuletus endise ingli olemuse kaotamisest..

Vastamine küsimusele: “Kas on võimalik menstruatsiooni ajal templisse minna?” Vana Testamendi teoloogide seisukohalt võib öelda enesekindlalt: “Ei!” Pealegi rüvetab mõni Eve tütar, kes seda keeldu eirab, püha paiga ja sukestab oma pere patu kuristikku..

Surma sümbol

Paljud teoloogid kipuvad igakuist verd isikustama mitte sündimise sakramendiga, vaid inimkonna süstemaatilise meeldetuletusega selle suremusest. Keha on ajutine anum, mis on täidetud Püha Vaimuga. Ainult mateeria peatset lagunemist meenutades parandate pidevalt vaimset põhimõtet.

Menstruatsiooni ajal templis käimise keeld on tihedalt seotud protsessidega, mis põhjustavad määrimist. Menstruatsiooni ajal lükkab keha viljastamata munaraku tagasi. See protsess, mis on meditsiini seisukohast täiesti füsioloogiline, piirdub religioonis potentsiaalse loote ja seega hinge surmaga emaüsas. Vana Testamendi usuliste dogmade kohaselt rüvetab surnukeha kirikut, tuletades meelde kadunud surematust.

Kristlus ei keela kodus palvetamist, kuid õigeusu teoloogide sõnul ei lubata naisel külastada Jumala maja.

Hügieen

Veel üks põhjus, mis keelab naisel menstruatsiooni ajal Püha Maja läve ületada, on hügieen. Aluspüksid, tampoonid ja menstruaaltassid ilmusid suhteliselt hiljuti. Emaka eritiste väljavoolu eest kaitsmise vahendid olid minevikus üsna primitiivsed. Selle keelu sünnikuupäevast rääkides tuleb meeles pidada, et kirik oli tollal kõige rahvarohkemate inimeste koht. Eriti puhkuse ajal, ikoonilised teenused.

Naise ilmumine menstruatsiooni ajal sellisesse kohta ohustas mitte ainult tema, vaid ka tema ümber olevate inimeste tervist. Keha tagasi lükatud ainete kaudu oli ja on endiselt palju haigusi.

Kokkuvõttes küsimusele vastuse otsimise esimestest tulemustest: “Miks te ei saa menstruatsiooni ajal kirikusse minna”, toome Vana Testamendi teoloogide vaatenurgast selle keelu mitu põhjust:

  1. Hügieeniline.
  2. Menstruatsioon - käegakatsutav meeldetuletus järeltulijatele Eve langusest.
  3. Hüljatud muna võrdub usu seisukohast lootega, kes suri raseduse katkemise tagajärjel.
  4. Võrreldes määrimist kõigi asjade surelikkuse sümboliga.

Menstruatsioon uues Testamendis

Uue Testamendi ajastu kristlus näib olevat ustavam võimalusele, et naine osaleb kriitilistel päevadel kirikuelus. Hoiakute muutused ja seetõttu ka teoloogilised tõlgendused on seotud inimloomuse uue kontseptsiooniga. Pärast Jeesuse Kristuse nõusolekut inimlike pattude eest kannatanud ristil vabastas inimkond ihu keredest. Nüüdsest on ülitähtis ainult vaimsus ja puhtus, meele tugevus. Naine, kes veritseb kuust kuusse, kavandas Issand seda, mis tähendab, et menstruatsioonis pole midagi ebaloomulikku. Lõppude lõpuks ei saa lihalik takistada puhast ja siirast soovi osaduseks Jumalaga.

Sel juhul on kohane meenutada apostel Paulust. Ta väitis, et iga jumalalooming on ilus ja selles ei saa olla midagi, mis võiks Loojat rüvetada. Uus Testament ei anna ühemõttelist vastust küsimusele, kas menstruatsiooni ajal on võimalik pühapaiku külastada. See seisukoht sai Pühade Isade vaheliste lahkarvamuste põhjuseks. Mõni oli veendunud, et tüdruku kirikus käimise keelamine tähendab ristiusu õpetuste vastuollu minekut. Oma arvamuse toetuseks tsiteerivad selle arvamuse teoloogid piiblilist tähendamissõna Jeesusest ja pikka aega veritsenud naisest.

Päästja rõivaste põrandate puudutamine tervendas teda ja Inimese Poeg mitte ainult ei lükanud kannatanut eemale, vaid ütles talle: "Julge, tütar!" Paljud naised küsivad, kas kodus võib menstruatsiooni ajal palveid anda. Kas see poleks lahkumine aktsepteeritud kaanonitest. Kristlus on sellele küsimusele lojaalne ega pea kriitilisi päevi Jumalaga suhtlemise takistuseks.

Kas rüvedatel päevadel on võimalik kirikusse minna?

Preestri ühemõtteline vastus küsimusele, kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse siseneda, pole. Õnnistusi tuleb küsida kiriku preestrilt-preestrilt, kelle juures naine soovib osaleda.

Pidage meeles, et vaimsed asjad on puhtalt individuaalsed. Äärmise vajaduse või vaimse rahutuse korral ei keeldu preester naise ametist. Kehaline rüvedus ei muutu takistuseks. Issanda maja uksed on vaevatule alati avatud. Puudub range kaanon, kuidas usuküsimustes õigesti või valesti käituda. Jumala jaoks on nii naine kui ka mees armastatud laps, kes leiab alati varjupaika oma armastavas emotsioonis.

Kui on katedraali külastamise keeld, siis tekib loomulikult küsimus, kas on võimalik last menstruatsiooniga ristida ja mida teha, kui sündmust pole võimalik ümber korraldada. Neile küsimustele vastuste saamiseks klõpsake linki..

Menstruatsiooni päevad kirikus

On olemas arvamus, et naine võib templis oma perioodil käia, kuid ta peaks kinni pidama teatud reeglitest, mille järgimisel välditakse püha koha rüvetamist..

Menstruatsiooni ajal ei saa naine osaleda ühegi kiriku sakramendis.

Kas on võimalik tunnistada

Paljud naised, kes otsivad foorumites preestrilisi vastuseid, küsivad, kas nad saavad silmapaistvatel perioodidel tunnistada. Vastus on üsna kategooriline: ei! Tänapäeval pole ülestunnistamine ega osadus ega abielu ega ristimises osalemine lubatud. Erandiks on tõsised haigused, mille tõttu verejooks pikeneb.

Kui perioodid on tingitud haigusseisundist, on vaja preestrilt õnnistusi küsida ja alles seejärel osaleda kiriku sakramentides ning võtta osa Kristuse ihu ja verd..

Kas menstruatsiooni ajal on võimalik juua püha vett

Piiblil pole sellele küsimusele täpset vastust, kuid kiriku teenistuse määrusi uurides võib komistada selle tegevuse keelamisele. Sõltumata sellest, kas see juhtub kodus või templis, on parem oodata kriitiliste päevade lõpuni. Kaasaegses kristluses võib kriitilistel päevadel leida keelu prosphora ja pühitsetud Cahorsi kasutamiseks.

Kas ma saan menstruatsiooni ajal kasutada ikoone?

Pöördudes Uue Testamendi teoloogide kirjutiste juurde, saab selgeks, et ikoonide või ikonostaasi kohaldamine on rangelt keelatud. Selline käitumine rüvetab püha koha.

Ei ole soovitatav vaimuliku riiete serva puudutada, samuti küünlaid käes hoida.

Menstruatsiooni ajal võite minna jumalateenistusele, kuid parem on võtta koht "väljakuulutatud" jaoks või kirikupoe lähedal.

Uus Testament ütleb, et tempel on koht, kus Kristuse nime mäletatakse. Kas kodupalves kehtivad ranged keelud? Teoloogide kirjutistes öeldakse, et nii kodus kui ka kirikus pole üheski keha ja vaimu seisundis keelatud palve vormis Jumala poole pöörduda..

Kas menstruatsiooni ajal on võimalik osadust vastu võtta

Need, kes otsivad preestrilt vastust sellele küsimusele, keelatakse kategooriliselt. Kaasaegse kiriku demokraatlik lähenemisviis ja arvukad järeleandmised naistele kriitiliste päevade ajal ei puuduta Püha mõistatusi. Ülestunnistusest, osadusest ja võidmisest tuleks hoiduda menstruatsiooni lõpuni. Erandiks on ainult raske haiguse juhtumid. Pikaajalise haiguse põhjustatud verine väljutamine ei saa segada isegi eelolevat armulauavalmistust.

Pange tähele, et enne pühades mõistatustes osalemist, isegi vaevuses, peate võtma isalt õnnistuse.

Paljud temaatiliste foorumite lood, mis räägivad, et naisele tunnistati tunnistust ja lubati menstruatsiooni ajal pühakodadest kinni pidada, on seotud just selle vaevusega..

Väärib märkimist, et tüdrukutel, kes tulid kriitilistel päevadel kirikuteenistusele, on lubatud esitada palveteatisi lähedaste tervise ja puhkuse kohta.

Ülaltoodud soovituste järgimine näitab kõigepealt austust koguduse liikme vastu kiriku ja selle aluste vastu.

Kas see on võimalik menstruatsiooniga kloostris

Paljud tüdrukud ei puutu ainult kodus palvetamise ja külastamise võimalikkuse küsimuses Jumala Maja reeglite ajal. Usulistel foorumitel käivad naised tunnevad suurt huvi küsimuse vastu, kas on võimalik menstruatsiooni ajal kloostrisse tulla. Õde Vassa vastab sellele küsimusele üksikasjalikult ja oma materjalides elavalt..

Tema materjalides sisalduvat teavet kokku võttes järeldame, et keegi ei saa naist kloostrist välja saata ainult seetõttu, et ta saabus “roojasetele” päevadele.

Teenistustel käimisele võib kehtestada piiranguid, kupjasid eluviise või kuulekusele piiranguid. Nunnad kuuletuvad jätkuvalt vastavalt konkreetse kloostri põhikirjale. Alguse või õe jaoks menstruatsiooni ajal seatud piirangute kohta saate teada kloostri Abbessist, kuhu saabus õiglase soo esindaja.

Kas menstruatsiooni ajal on võimalik kohaldada reliikviaid

Paljud naised külastavad kloostrit, et puudutada püha jäänuseid, kes puhkavad konkreetse kloostri territooriumil. See soov on seotud sooviga saada preestrilt vastus küsimusele, kas menstruatsiooni ajal on võimalik kohaldada reliikviaid. Sellele küsimusele pole ühest vastust. On ebatõenäoline, et leidub neid, kelle jaoks see tegevus jõude on.

Enne reisi, sõltumata sellest, kas see langeb kokku määrustega või mitte, peate paluma selle koguduse preestri õnnistust, kus naine juhib kirikuelu. Selles vestluses on tüdrukul soovitatav märkida motiivid ja hoiatada menstruatsiooni alguse võimalikkuse eest. Pärast kõigi plusside ja miinuste kaalumist saab preester anda kindla vastuse.

Kas on võimalik menstruatsiooni ajal kodus palvetada

Õigeusk

Kodus menstruatsiooni ajal pole keelatud Issandale palvet pakkuda.

Selgeltnägija Vanga soovitas kodus palveid läbi lugeda, et menstruatsioon mööduks ja naiste tervis taastuks. Tervendavate proovitükkide õppimiseks järgige linki.

Islam

Islamis usutakse laialdaselt, et naine on sellistel päevadel rituaalse rüvetamise seisundis. Menstruatsiooni selline pilk tähendab, et õiglase soo esindajad keelavad namaz teha enne menstruatsiooni lõppu.

Vastates küsimusele, kas tavalistel perioodidel on võimalik mosleminaisele palveid lugeda, on vaja mõista, milline on tühjenemine. Islam eristab naistel kahte tüüpi veritsust: haid ja ishikhada.

Haid tähendab loomulikku igakuist hemorraagiat ja Istihada tähendab verejooksu, mis ületab tsüklit või sünnitusjärgset väljutamist.

Islami teadlaste arvamused palvevõimaluse osas erinevad, kuid enamasti on soovitatav hoiduda palvetamisest ja araabia keeles Püha Koraani puudutamisest..

Millal saan pärast sünnitust kirikus käia?

Tulles tagasi kirikuisade arvamuste ülevaatamise juurde, väärib märkimist need, kes, nõudmata ranget keeldu, esitasid rea reegleid, mis reguleerivad õiglase soo olemasolu kirikus kriitilistel päevadel ja pärast lapse sündi. Tulevikku vaadates väärib märkimist, et see usuline vaade on juurdunud ja eksisteerib ka tänapäeval..

Üks on kindel: hoolimata teoloogide paljudest arvamustest ja Pühakirja tõlgenduste mitmekesisusest, peate enda jaoks vastuseks küsimusele, kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse minna ja millal pärast sünnitust kirikuellu naasta, peate teadma koguduse preestri vastust: kuhu naine “kuulub”.

Kas menstruatsiooniga on võimalik kirikusse (templisse) minna?

Uskuvate naiste seas jääb endiselt aktuaalseks küsimus: kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse minna või mitte? Kui lääne kristlaste seas on see küsimus juba ammu suletud, siis slaavi naiste seas pole ikka veel selget vastust..

Ajalooline suhtumine menstruatsiooni teinud naisesse

Kõik peaksid teadma, et enamasti olid esimesed kristlased juudid või rahvuse järgi juudid, st nad olid juudi kultuuri kandjad. Kristus ja tema apostlid pidasid kinni juudi seadustest, mis anti Iisraeli rahvale Moosese kaudu.

See seadus määratles selgelt kriitilistel päevadel naistesse suhtumise..

Selle käsu alusel muutub tüdruk kriitilistel päevadel rituaalselt roojaseks ja tema ebapuhtus laienes isegi inimestele, kes teda puudutasid.

Ilmselt ei saanud juudi naine oma perioodil templisse minna. Lisaks, kui ta kannatas vaginaalse verejooksu all, oleks ta pidanud seitse päeva pärast nende lõppu ohverdama puhastusohvri..

Miks peeti menstruaalverd roojaseks?

Rituaalse ebapuhtuse mõiste vanas Testamendis laienes mitte ainult menstruaaltsüklile naises, vaid tervele osale nähtustest, objektidest, mida on kirjeldatud Leviticuse raamatus. Juutide jaoks oli kõige rüvedam inimese või looma surnukeha, surnukeha puudutades sai inimene 7 päevaks roojaseks ega saanud templisse minna. Iisraeli rahvale anti kõik rituaalse puhtuse reeglid järgmiste eesmärkidega:

  1. Sanitaarotstarbel.
  2. Meenutuseks Jumala pühadusest ja inimlikust patusest.
  3. Sümboolne tähendus.

Nagu tänapäeva juudid selgitavad, päästis Looja tänu menstruatsiooni ajal rangetele intiimsuhete keelustamisele inimkonna kauni poole paljude haiguste eest. See on kooskõlas meditsiiniliste tõenditega, et menstruatsiooni ajal muutub naine paljude infektsioonide suhtes avatud ja haavatavaks ning parem on hoida eemale intiimsuhetest.

Seega muutis naiste rüvedus tänapäeval meeste jaoks kättesaamatuks, kuid sellest oli kasu nii talle kui ka abielule üldiselt.

Lõppude lõpuks pidi mees ootama mitte ainult menstruatsiooni lõppu, vaid lugema veel 7 puhast päeva, mille järel ta sai taas alustada intiimseid suhteid oma naisega. Rabide sõnul tugevdab see ainult abielu, kuna abielus intiimsuhetes lubatavus soodustab meeste küllastumist. Abikaasa lakkab oma naist väärtustamast ja kohtleb teda põlgusega.

Esimene kirik ja selle seos menstruatsiooniga

Pärast Kristuse tulekut, surma, ülestõusmist ja ülestõusmist alustati kiriku loomist ning tänu sellele, et esimesed Jeesusesse Kristusesse uskujad olid juudid, jäid nad truuks kõigile juudi seaduse seadustele, seetõttu ei läinud kristlikud juudid menstruatsiooniga kirikusse..

Kuid lühikese aja pärast hakkas kirikusse tulema suur hulk paganaid (kõik muud rahvused, välja arvatud juudid). Paganute seas teeninud apostel Paulus ütles, et paganad ei pea järgima juutide seadusi ja seadusi, Galaatlastele 2:16, Roomlastele 10: 4, seega polnud paganate kristlikele naistele küsimust: kas nad saavad menstruatsiooni ajal kirikusse minna, nemad olid vabad kõigist keeldudest.

Apostel Paulus tahtis kaitsta kõigi paganlike kristlaste vabadust juudi seaduste eest, selleks läks ta Jeruusalemma, et ülejäänud apostlid avaldaksid selles küsimuses oma arvamust. Apostlite esimesel nõukogul otsustati mitte paganlikke usklikke Vana Testamendi dekreetidega vaevata.

Sellest ajast alates on kõik kristlikud naised saanud vabaduse ja võimaluse menstruatsiooniga kirikus käia. Traditsiooni jõud on aga nii suur, et tänaseks on mõned daamid veendunud, et kui menstruatsioon läheb, ei saa te kirikusse minna.

Menstruatsiooni pärast väidavad need, kes usuvad, et kirikusse minna ei saa

Kui naistelt küsida: miks ei võiks menstruatsiooni ajal kirikus käia? Vastused võivad olla väga erinevad, kõige levinumad neist on järgmised:

  1. Perekonnatraditsiooni kohaselt arvasid minu vanaema, ema jne.
  2. Kui menstruatsioon jätkub, tuleb välja midagi ebavajalikku või räpast - sel ajal on parem kirikus mitte käia.
  3. Usutakse, et kirikus ei tohi verd valada.
  4. Öeldakse, et menstruatsiooniga naine võib rikkuda ikoone jne..
  5. Mõni vaimulik ei soovita menstruatsiooniga kirikusse minna.

Kirikupraktika on selles küsimuses väga mitmekesine, kuna läänes puudub ebapuhtuse mõiste täielikult. Lääne kristlased peavad kinni Rooma Clementi arvamusest, et kui naisel on Püha Vaim, siis on tema perioodi 7 päeva jooksul ka Püha Vaim ning ei menstruatsioon, sünnitus ega verejooks ei saa teda Pühast Vaimust lahutada. Sel põhjusel võib naine minna ohutult kirikusse, võtta osadust, osaleda ristimisel menstruatsiooni ajal, kohe pärast sünnitust jne..

Idas leidub vaimulike vastuseid, mis sisaldavad kirikus käimise või armulauas menstruatsioonitüdrukute keelu keelustamist. III sajandi Alexandria püha Dionysius kirjutab, et menstruatsiooniga usklikud naised ei tohiks julgeda Püha Toitu (osadust) puudutada. Oma sõnade kinnituseks viitab ta evangeeliumides kirjeldatud loole naisest, kes kannatas veritsemise tõttu ega julgenud Päästjat ennast puudutada, vaid ainult tema riietuse servad ja vagad naised võivad palvetada, kuid ei puuduta armulauda.

IV sajandil elanud Alexandria püha Timothy väljendab arvamust, et menstruaaltsükli perioodil ei tohiks tüdrukutel lubada ristimist ja osadust.

Naiste rüvedusest rääkides kirjutas meie kaasaegne Serbia patriarh Pavel, et “tänapäevased hügieenitooted võivad tõhusalt takistada kiriku roojaseks muutumist”, seetõttu soovitas ta naistel minna kirikusse, pöörduda ikoonide poole, lugeda palveid ja võtta kõik hügieeninõuded protseduurid. Tema arvates on parem, kui naine hoidub armulaua või ristimise saamisest naise selles kehaseisundis.

Arvamusel, et naisel on kirikus käimine keelatud, jagavad mõned Moskva patriarhaadi koguduste tänapäevased preestrid, ehkki enamik suhtuvad sellesse teemasse mõistvalt. Kui olete naine, kes osaleb õigeusu kirikus, on soovitatav küsida oma konfessorilt või preestrilt, kas on võimalik menstruatsiooniga kirikusse minna..

Pühad, matused, laste ristimine ja menstruatsioon

Menstruatsioonitüdrukute osas, kes käivad surnute matuse- ja matuseteenistustel, puudub kiriku poolt regulatsioon. Muidugi ei vältinud rahvas selle partituuri puhul rumalaid ebausku, nii et paljud meie kaasmaalased kardavad tagajärgi, kuid selleks pole põhjust.

Kui õigeusu pühad langevad laste ristimisel kokku kriitiliste päevadega, siis ärge jätke kiriku külastamist tähelepanuta. Mõne inimese arvates tuleks ikoonid paigutada spetsiaalselt menstrueerivale naisele, kuid see on ka kellegi väljamõeldis.

Teiste usundite seos menstruatsiooniga

Kõigist kristlikest konfessioonidest on ainult Ida-Õigeusu Kirikus selles küsimuses endiselt teatav ebaselgus, katoliiklased ja protestandid ei ole selle jaoks pikka aega reegleid kehtestanud ning naine võib vabalt minna kirikusse, menstruatsiooniga kummargimajja..

Judaismis on kõik naiste rüvedust käsitlevad dekreedid jäänud alles ja neid rakendatakse endiselt. Islamis on ka teatud piirangud, kuid naist ei nimetata tänapäeval roojaseks, kuid ka seksuaalsuhted on keelatud..

Budismis, hinduismis ja idareligioonides on tänapäeval naiste jaoks teatud keelud. Nii olid ja jäävad mõnes külas spetsiaalsed onnid, kus rituaalse ebapuhtuse ilmnemisel sai tüdrukuid välja saata ja alles menstruatsiooni lõppedes said nad sealt lahkuda.

Lisaks sellele pole mõnes Nepali, India, Hiina jne külas mõnel menstruatsioonitüdrukul lubatud toitu keeta, loomi puutuda, puid puudutada..

leiud

Paljudele naistele on hea teada, mida mitte tema naabrid ja sõbrad ütlevad, vaid see, mida Piibel ütleb. Uus Testament räägib usklike vabadusest judaismi riituste ja seaduste järgi, seetõttu võib Piibli põhjal menstruatsiooniga naine minna kirikusse, võtta vastu osadust ja olla ristitud. Mõned õigeusu preestrid on siiski arvamusel, et tüdruk võib minna kirikusse, võtta osadust, taotleda ikoone..

Küsimused, mille üle järele mõelda:

  1. Miks kristluses toimub naiste rüvedust käsitlev seadus ja ülejäänud juudi seadused surnukeha puudutamise kohta jne on kaotanud oma asjakohasuse?
  2. Mida on Jumalal ja naisel rohkem vaja: väliste rituaalide järgimine või Tema siiras kummardamine kirikus?
  3. Mida Kristuse arm meid päästab või seaduse peab?

Artikkel väljendab autori subjektiivset arvamust ega esinda ametlikku seisukohta.

Miks te ei saa oma perioodiga kirikusse minna??

Mis on menstruatsioon, teab iga naine. Kuid sellepärast ei saa menstruatsiooniga kirikusse minna, enamik isegi ei arva. Me mõistame seda küsimust..

Miks te ei saa oma perioodil kirikus käia??

Templis käimine on iga inimese vaimne vajadus, nii et vähesed inimesed mõtlevad selleteemaliste keeldude peale. Kirikus käimine on iga uskliku valik.

Menstruatsiooni ajal peetakse naisi roojaseks. Sellised uskumused on olemas ka indiaanlaste seas. Naised lahkusid hõimust, kuni nad said puhtaks. Ja meestel keelati talle vähemalt vähimatki seksuaalset tähelepanu pöörata.

Kirikukeeld ei oma naiste jaoks mingeid üleloomulikke omadusi, kuid usutakse, et nad võivad rüvetada Jumala templi.

Vana Testament: miks ei tohiks menstruatsiooniga naised templisse minna?

Selgitatakse, et verevalamine on surma sümbol. Ja menstruaalne veri on kahekordne surma märk, kuna see sisaldab emaka osakesi.

Sel põhjusel arvatakse, et nii tuletab naine meelde suurt inimlikku pattu, mille Aadam ja Eeva panid toime. Ka vanas Testamendis on templis käimise keeld:

  • mitmesuguste haigustega;
  • ebatavaline eritis meeste suguelunditest;
  • mädane eritis;
  • töötavate naiste puhastusperioodil (kuni 40 päeva, poisi sündides, kuni 80 päeva tüdruku sündimisel).

Nagu ka mis tahes muu patoloogiline eritis. Sellisel juhul on rangelt keelatud katsuda patsienti, kui ta väriseb või laguneb.

Sellised nähtused on seotud patu ja ebameeldivate tagajärgedega, kuid täna on arstid tõestanud, et tühjendamist ei peeta millekski patuseks..

Miks on keelatud kirikus käia verejooksuga: kristlus

Selgub, et absoluutselt igasugust haigust, vere, seemne purskamist peetakse elava loote elimineerimiseks, mis tähendab, et inimesed ei tohiks unustada, et nad on surelikud ja neil pole privileege igavesti elada ega haigestuda.

Mida Uus Testament ütleb rüvedate naiste kohta

Uues Testamendis pole enam neid määratlusi, mis olid Vanas Testamendis. Kirjeldati episoodi, kui tupest veritsenud naine puudutas Kristuse riideid ja sai imekombel terveks. Jumala Poeg ei lükanud seda ümber, vaid võttis vastu ja kuulutas: "Kõik looduse loodud on Jumala poolt antud, mis tähendab loomulikult".

Tuleb märkida, et ei Kristus ega ükski apostlitest ei määratlenud verejooksu ajal naise "rüvedust".

Uue Testamendi keeldude koostamisel kehtestas kirik naissugule sellised keelud:

  • kirikus käimine on keelatud menstruatsiooni ajal;
  • pärast sünnitust ei saa te 40 päeva templisse minna.

Miks te ei saa oma perioodil kirikusse minna: põhjused

Selle perioodi hügieen on kõige olulisem ja olulisem põhjus. Kunagi polnud naistel tänapäeval vere lekke ohjeldamiseks võimalust, nii et usuti, et see voolab põrandale. Ja kirik ei saa olla koht, kus verd valatakse.

Pealegi ei tahtnud templites olevad koristajad kellegi verd puhastada, kuna selle puudutamist peeti ka patuks ja sel ajal polnud isegi ühekordseid kindaid..

Sellepärast aitavad tänapäeval tampoonid ja padjad naisel seda probleemi lahendada ning võite julgelt kirikus käia. Koristajad ei pea midagi puhastama ja teised inimesed ei puutu kokku kurjade vaimudega.

Kas täna on mingeid keelde??

Miks te ei saa menstruatsiooni ajal kirikusse minna, muretseb usklikud, keda küpsetatakse pigem vaimse kui füüsilise puhtuse pärast. Tänapäeva maailmas ei ole kriitilistel päevadel kiriku külastamisele mingeid piiranguid..

Naised võivad templisse minna, kuid mõnda sakramenti ei saa täita:

Ristimine on eriti seotud hügieeninõuetega.

Tunnistamine on süütuse moraalne mõiste, see hõlmab ka vaimset ja füüsilist puhtust. Tunnistamise käigus inimene puhastatakse, seetõttu peab ka tema keha olema puhas..

Kõigist neist argumentidest hoolimata on paljud preestrid kindlad, et menstruatsiooniga naised võivad küünlaid panna, palvetada ja kirikus käia, kui nad seda vajalikuks peavad.

Võib kokku võtta, et templisse minemiseks pole inimese füsioloogiliste ja füüsiliste vajaduste osas ranged keelud. Peaasi, et oleksid puhtad ja lahked mõtted.

Kuid paljud naised otsustavad ise pärast sünnitust või nendel päevadel kirikusse mitte minna. Tõenäoliselt on see tingitud asjaolust, et naine peab füüsiliselt olema lapse lähedal. 40 päeva pärast võite isegi lapsega kirikusse minna ja ristimistseremooniat pidada..

Järeldus: seega kõik samad “poolt” või “vastu”

Ranged keelud puuduvad, nii et naised saavad kriitilistel päevadel kirikus käia. Füsioloogilised protsessid ei tohiks mingil juhul mõjutada vaimseid väärtusi. Rasedad saavad ka templit külastada ja sakramentidest osa võtta..

Igal inimesel on oma ideed, nii et kui mõni arvab, et tänapäeval ei saa te püha kohta külastada, ei pea te seda tegema, kuid te ei saa oma arvamust teistele peale suruda..

Seetõttu otsustavad kõik, kas minna kirikusse või mitte, miks see on võimatu või võimalik. Peaasi, et ta läheb templisse vaimse puhtuse ja puhaste mõtetega.

SAMASUGA ARTIKLIT? JAGA OMA SÕBRADEGA!

Kas on võimalik menstruatsiooniga kirikusse minna - kas on lubatud minna?

Veel külastavad teised templit olenemata nende kehaseisundist, võtmata seda arvesse. Kas pühapaiga külastamine on menstruaaltsükli ajal lubatud? Kust see reegel tuli ja miks? Püüame selle välja mõelda.

Kas kirikusse on võimalik minna menstruatsiooni, Vana Testamendi järgi

Menstruatsioon on terve naise loomulik seisund, mis rõhutab, et ta on võimeline lapse sellele maailmale andma. Miks nad siis küsivad küsimuse “Kas menstruatsiooni ajal on võimalik templisse minna?”?

Vanas Testamendis on Issanda ette astudes eriline koht puhtuse mõiste.

Lisanditeks peeti erinevat tüüpi haigusi (pidalitõbi, sügelised, haavandid); mitmesugused väljavoolud nii naiste kui ka meeste seas; surnukeha puudutamine.

Jumal lõi mehe ja tema naise täiusliku ilu ja suurepärase tervisega. Inimese surm annab tunnistust patust. Issand on elu ja kõigil rüvedatel asjadel on keelatud teda puudutada..

Vana Testament kinnitab seda. Leviticuse viieteistkümnendas peatükis sisalduvas raamatus öeldakse, et "veristamise ajal ei loeta mitte ainult naisi, vaid ka kõiki neid, kes neid puudutavad".

Erinevate seisukohtade seas selles küsimuses võib leida arvamuse, et Aadama ja Eeva toimepandud suure inimliku patu eest määrati karistuseks menstruatsioon. Samal ajal seadsid kirikuministrid eesmärgi kaitsta templit ja kogudusevanemaid mitmesuguste asjade eest, mis tuletavad meile meelde, et inimene võib olla patune ja surelik.

Lisaks on täiesti vastupidised vaated: mõned usuvad, et naist karistas raske sünnitusprotsess ja menstruaaltsükkel pole midagi muud kui võime anda sellele maailmale teine ​​mees.

Teadmiseks oli menstruaalverejooksu ajal keelatud mitte ainult kirikus käimine, vaid ka tavaelus suhtlemine, samuti oli keelatud puudutada ükskõik millist inimest “rüveta” naise poole. Sama kehtis ka tema abikaasa kohta - mitmesugused seksuaalaktid olid keelatud.

Pärast naise sünnitust algab veritsus - puhastusperiood, mis kestab nelikümmend päeva.

Paganlikest preestrinnadest loobuti rituaalidest - seda seletati nende nõrkusega. Siis usuti, et veritsus võtab maagilise jõu ära..

Aja jooksul tegi kristlus selles osas muudatusi..

Seega on Vanas Testamendis võimatu leida kindlat vastust, miks menstruatsiooni ajal on võimatu kirikusse minna.

Mida ütleb Uus Testament oma perioodiga kirikus käimise kohta

Uues Testamendis sisalduvad apostel Pauluse sõnad kinnitavad meile, et kõik, mis on Jumala loodud, on ilus. Need inimkehaga kaitstud protsessid on üsna loomulikud. Menstruatsioon on oluline märk naise tervislikust kehast..

Sellel on oluline roll, mis mõjutab sel perioodil kiriku külastamise keelu mõttetust. Selle toetaja oli püha George Dvoeslov. Tema sõnul on oma protsessidega naine loomuliku plaani kehastus, nii et pole mõtet keelata tal menstruatsiooni ajal templisse minna.

Peaasi on alati olnud ja on hing, vaimne seisund.

Menstruatsioon pole enam kanalisatsioon, seda tunnistab protsess, mille Issand lõi. Uus-Testament viitab omakorda Toora keelatud toiduainete kasutamisele lisandina, mis on juudi rahva jaoks vastuvõetamatu. Puhastamata toidu hulka kuulub ka sealiha.

Teine teema, millega esimesed kristlased silmitsi seisid, oli sakramendi lubatavus menstruatsiooniperioodidel. Nende käitumine sõltus nende valikust. Mõni ei puutunud traditsioone ja kaanoneid arvesse võttes midagi pühat, teised aga arvasid, et ainult patt võib neid Issanda armastusest kõrvaldada..

Ka Uuest Testamendist leiate loo sellest, kuidas menstruatsiooni ajal veritsenud naine puudutas Jumala riideid ja sai terveks. Kuid Issand ei lükanud seda ümber, vaid ütles aktsepteeritult, et kõik see, mille loodus on loodud, on Jumala poolt antud ja seetõttu on see loomulik.

Varase kiriku ja tollaste pühade isade suhtumine menstruatsiooni

Kui ilmnes uus usk, iseloomustas seda perioodi selgete kontseptsioonide puudumine nii kristluses kui ka judaismis. Apostlid ei arutanud enam rituaalse ebapuhtuse teemat. Mõni neist (Methodia of Olympia, Origen, Martyr Justin) uskus jätkuvalt, et ebapuhtus on patt. See kehtib ka naiste kohta menstruaalverejooksu ajal..

Püha Clementius toetas oma "apostlikes dekreetides", et menstruatsioon ei tohiks midagi mõjutada. Lapse sündi, määrimist ja kehalisi vimma tunnistas ta absoluutselt looduslike asjade eest. Tema arvates leiutasid rumalad inimesed mitmesuguseid keelde.

Seda seisukohta toetas ka St. Gregory Dvoeslov..

Hiljem sai see teema Gangra katedraalis arutluse teemaks. Selle tulemusel tunnistati kõik protsessid, mis toimuvad naiste kehas, loomulikuks.

Kuuendal sajandil ühines selle positsiooniga Rooma paavst Gregory Suur..

Kirjas Canterbury pühale Augustinusele, kus tõstatati menstruatsioon, tõi ta välja, et need protsessid pole naiste süü, seetõttu on kristlastel õigus teha mitmesuguseid kiriklikke riitusi.

See õpetus oli asjakohane kuni XVII sajandini, kuni ta asendati uuesti menstruaalverejooksu ajal templis käimise keeluga.

Varane vene kirik - mida arvab menstruatsiooniga kirikusse minnes

Vene õigeusu kirik esitas üsna sageli ranged reeglid, mis olid seotud naiste menstruatsiooni või teistsuguse väljutamisega. Küsimus, kas veritsevatel päevadel on võimalik templisse minna, isegi ei tõusnud. Sellele oli vastus eitav vastus..

Inimesed, kes viibisid sel ajal templis ja vaatasid seda protsessi, said rüveteks. Selle staatuse eemaldamiseks oli vaja läbida puhastus Trebniku palve abil.

Kui naine sisenes kirikusse ilma menstruatsioonita ja nad hakkasid tema juurest püha kohas olema, peaks ta lahkuma nii kiiresti kui võimalik. Kui ta templist ei lahkunud, ootas teda kuuekuune patukahetsus.

Praegu võib templites kuulda ka Trebniku puhastuspalveid kui märki lapse sündimisest.

Menstruatsiooniga kirikus - vaimulike tänapäevane arvamus

Alles neljakümne päeva pärast saab naine püha kohta külastada, kui ta on täiesti puhas. Selle alla kuulub kiriku kogumise või tutvustamise rituaal.

Kaasaegsed vaimulikud mõistavad, et need sätted, mis on kirjas Trebnikus, ei vasta täielikult Piiblis ja kirikuisade pühades pühakirjades sisalduvatele sätetele.

Abiellumine, laste saamine ja rüvetamine on omavahel piisavalt raske siduda.

1997. aastal tehti selles teemas muudatusi. Trebniku tekstid otsustati muuta nendes osades, mis olid seotud abielu pühaduse ja usklike naiste puhtusega, kes sünnitasid lapse koguduse poolt süüdatud liidus.

Samal ajal soovitas Kreeta 2000. aastal peetud Kreeta konverents kiriku pidamise või noore ema tutvustamise riitustes teda õnnistada ja mitte rääkida rüvedusest.

Pärast seda sündmust saadeti kirikutele kiireloomulised soovitused, et nad peaksid kõiki kogudusevanemaid teavitama, et neil on õigus tulla templisse, osaleda jumalateenistustel ja osaduses igal eluajal, isegi menstruaalverejooksu ajal..

Püha John Chrysostom kritiseeris kaanonite järgijaid, kes väitsid, et menstruatsiooni ajal püha kohas viibimine on lubamatu.

Samal ajal astus Alexandria Dionysius sellest positsioonist kinni, siis tuleb jälgida kaanoneid. Kuid sellegipoolest on aeg näidanud, et ka kaasaegsed kirikud kalduvad kõrvale paljudest seadustest.

Kirik ei allu kaanonite reeglitele, kuna need on kirjutatud templitalituste jaoks.

Menstruaalverejooksu probleem on peidetud vagadusmaski taha, mis põhineb kristluse-eelsetel õpetustel.

Ka tänapäevane patriarh Pavel Serbsky avaldas selles küsimuses arvamust - ta on vastu sellele, et menstruatsiooni ajal antakse naisele roojase või patuse staatus. Tema arvates ei võta need kehaprotsessid kristlaselt võimalust läbida ülestunnistuse või osaduse riitusi..

Tema pühadus patriarh kirjutab: “Naise igakuine puhastamine ei muuda teda rituaalselt, palvetades rüvedaks. See lisand on ainult füüsiline, kehaline, samuti teistest organitest väljutatav.

Lisaks, kuna tänapäevased hügieenitooted võivad tõhusalt takistada templi puhastamist juhusliku verevalamise tõttu... usume, et sellel küljel pole kahtlust, et naine võib igakuise puhastuse ajal tulla kirikusse vajalike hooldus- ja hügieenimeetmete abil. suudle ikoone, võta antidor ja õnnistatud vett ning osale lauldes ”.

Kui võtta arvesse kõike eeltoodut, on keeruline leida kindlat vastust, kas naisel lubatakse menstruatsiooni ajal kirikusse tulla. Sellele küsimusele pole Piiblis vastust. Otsustamaks, mida sel perioodil teha, aitab püha isa, kes peab kinni ühest või teisest positsioonist..

Mõned kirikuskäijad lubavad menstruaalverejooksuga naisel kirikus käia, kuid keelavad tal ikoone puudutada ja küünlaid panna. Lubatud on ainult palvetamine ja siis peate templist lahkuma.

On ka olukordi, kus kõigepealt tuleb soov inimest aidata - kui naine, kes on sel ajal raskelt haige ja veritseb, tunneb, et lahkub peagi sellest maailmast ning soovib läbida ülestunnistuse ja osaduse tseremoonia. Selles olukorras lubab vaimulik naisel kirikut külastada, hoolimata sellest, et ta on „rüve“.

Kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse minna - kas seda lubati viimati muuta: 23. aprill 2019 by Bogolub Loe edasi:

  • Kuidas kirikus ülestunnistada Paljud kristlased ei tea, kuidas kirikus tunnistada ja mida öelda... Individuaalse ülestunnistuse ajal ei tohi unustada neid patte... Võite tunnistada mis tahes jumalateenistuse ajal, kuid teist sakramenti tuleb ette valmistada palju tõsisemalt, kuna õigesti...
  • Kiriku käitumisreeglid - kuidas õigesti käituda... Lisaks käivad halva tervisega inimesed sageli kirikus, lastel on... Vanasti seisid mehed ja naised teenistuse ajal eraldi, nüüd sellist reeglit pole.... Kirikus olles saab preestriga rääkida koguduse asjadest. Kui asi on tõsine, võib teid kutsuda kontorisse. Vaimsed...
  • Kuidas osadus ja kirikus ülestunnistamine Viimase õhtusöömaaja ajal vestles Kristus oma jüngritega esimest korda, pakume neile leiba ja veini.... Tema ajal peab ta oma nime andma. Pärast seda võtke preestrilt õnnistus... Enne kiriku ülestunnistamist võite neid kirikus lugeda. Pärast kaanoneid järgnevad palved, neid saab lugeda hommikul...
  • Kuidas kirikus küünlaid panna - kuhu, mida öelda... Kirikus saab ka tervise jaoks küünlaid panna. Kuidas seda teha? Templisse sisenedes näeb iga külastaja kohe... Küünla läbimise taotlus on samuti sobimatu. Teenistuse ajal on aegu, kus on keelatud kõndida ja küünlaid süüdata. Kui jumalateenistuse järjekord on harjumatu, siis on parem seda oodata...
  • Ärkamine 9 päeva pärast surma - pidamisreeglid Esimene ärkamine, mis toimub pärast inimese matmist, on täpselt üheksandal päeval pärast surma. Just sel perioodil alates surma päevast kõnnib lahkunu hing koos inglitega paradiisist ja näeb kõiki pühade isade õnnistusi ja rõõme. Seejärel tõstavad inglid 9. päeval hinge troonile...

Kas menstruatsiooniga on võimalik kirikusse minna??

"Päästa mind, jumal!". Täname, et külastasite meie saiti, enne kui hakkate teavet uurima, tellige meie õigeusu kogukonnast Instagram Lord, Save and Save † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Kogukonnal on üle 49 000 tellija.

Meie, mõttekaaslasi, on palju ja kasvame kiiresti, paigutame palveid, pühakute lausumisi, palvesoove, postitame õigel ajal kasulikku teavet pühade ja õigeusu sündmuste kohta... Telli. Kaitseingel teile!

Tänapäeval vastavad vaimulikud väga sageli küsimusele, miks on keelatud menstruatsiooniga kirikus käia. See küsimus puudutab kõiki naisi, kes kirikusse sisenevad. Kuid iga isa saab talle erinevalt vastata. Seetõttu tasub välja uurida, kust menstruatsioonina naiste keeld alguse sai..

Kas kirikusse on võimalik minna menstruatsiooni, Vana Testamendi järgi

Vana testamendi abil on vaja kaaluda probleemi, kas menstruatsiooniga on võimalik kirikusse minna. Piibli see osa näitab selgelt olukorda, kus peaksite hoiduma pühapaiga külastamisest:

  • surm;
  • tõsine haigus;
  • Naiste või meeste "ebapuhtus".

Naise ebapuhtus on seotud teatud sekretsioonidega, mille ajal naine ei tohiks midagi puutuda. On olemas arvamus. et menstruatsiooni esinemine naistel on karistus kogu elava Eeva eelkäija patuse langemise eest. Ja nagu teate, üritavad vaimulikud kaitsta kirikut ja kogudusevanemaid igasuguste asjade eest, mis meenutavad inimese patust ja surelikkust.

Samuti arvatakse, et menstruatsioon on surnud munaraku keha vabanemine, mis on omamoodi ebaküpse embrüo surm. Ja surmavate objektide viibimine templis on keelatud.

Kuid mõned Püha raamatu teadlased tõlgendavad seda arvamust mõnevõrra erinevalt. Arvatakse, et karistamine on keeruline vilja kandmise protsess, kuid menstruatsiooni esinemine on võimalus inimkonna jätkamiseks.

Seega ei anna Vana Testament sellele küsimusele ühemõttelist vastust..

Kas ma võin menstruatsiooni ajal kirikus käia, Uus Testament

Uus Testament sisaldab apostel Pauluse sõnu, kes olid veendunud, et kõik, mis Issand lõi, on ilus. Kõik inimkehas toimuvad protsessid on looduslikud. Menstruatsioon on naise keha jaoks väga oluline periood. Nende roll on üsna suur, seega pole mõtet keelata nendega templisse sisenemist.

Püha George Dvoeslov oli samal arvamusel. Ta väitis, et selline naine on looduse poolt loodud ja ta vajab kirikusse sisenemist ükskõik millises kehaseisundis. Lõppude lõpuks on peamine hing, vaimne seisund.

Menstruatsiooniga kirikus vaimulike tänapäevane arvamus

Ülaltoodu põhjal võib väita, et küsimus, kas kirikus on võimalik menstruatsioon - preestri vastus võib olla erinev. Piibel ei luba ega keela naisel templis käia, kui kehas on sellised protsessid. Seetõttu tuleb loota ainult püha isa vastusele.

Vennad ja õed Kristuses. Ma vajan su abi. Loonud uue ortodoksse kanali Yandex Zenisse: ortodoksne maailm ja seni vähe tellijaid (20 inimest). Õigeusu õpetuste kiireks arendamiseks ja edastamiseks rohkematele inimestele palume teil minna ja kanal tellida. Ainult kasulik ortodoksne teave. Kaitseingel teile!

Mõned vaimulikud lubavad naistel kirikusse siseneda, kuid neil on keelatud ikoone puudutada ja küünlaid panna. Võite ainult rahulikult palvetada ja lahkuda..

Kuid on aegu, kus preester lihtsalt ei saa inimesele abist keelduda. Näiteks kui emakaverejooksuga raskelt haige naine tunneb oma varajast lahkumist ja soovib ülestunnistada ning osadust võtta. Sel juhul ei saa preester keelduda sisenemast pühasse kohta, kuigi naist peetakse rüvedaks.

Naistele menstruatsiooni ajal kehtivate keeldude hulgas võib pidada mõnda kiriku riitust:

Kõige olulisem keeld on veri pühadel raamatutel, küünlad ja ikoonid. Kuid tänapäevaste hügieenitoodete ja nende probleemide abil saate neid hõlpsalt vältida.

Seega võib ühemõttelise vastuse naise “rüveduse” küsimusele vaielda väga pikka aega. Igal inimesel on õigus teha seda, mida ta vajalikuks peab, sest igaüks meist seisab Issanda ees ja vastab kõigi oma tegude eest. Kõige sagedamini reageerivad preestrid menstruatsiooniga naise viibimisele templis positiivselt, kuid endiselt leidub vanade reeglite fänne..

  • Seetõttu on enne kirikusse minekut soovitatav see küsimus preestriga selgitada ja saada õnnistus.
  • Issand on alati teiega!
  • Vaadake ka preestri videovastust küsimusele, kas menstruatsiooniga naised saavad kirikus käia:

Kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse minna??

"Päästa mind, jumal!". Täname, et külastasite meie saiti ja enne kui hakkate lugema vajalikku teavet, palume teil näha meie lehte Instagramis “Lord Save and Save †” - link https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Mine ja vaata teda, palun. Kogukonnal on enam kui 48 000 tellijat, mõttekaaslast. Kui teile meeldib meie grupp, siis tellige see. Me levitame haruldasi õigeusu palveid palveraamatust, pühakute lausungitest, levitame õigeaegselt kasulikku teavet pühade ja õigeusu sündmuste kohta. Kaitseingel teile ja mõnusat, armulist päeva! (teave reklaamiõiguste kohta)

Tänapäeva maailmas ei suuda paljud usklikud üha enam leida õiget vastust küsimusele, kas nad käivad menstruatsiooni ajal kirikus. Sellel on erinevad seletused, kuid isegi vaimulikel endal pole selles küsimuses ühtset arvamust..

Isegi sama nimiväärtusega käitumine võib kiriku asukohast olenevalt erineda. Selleks, et olla oma teos täiesti kindel ja mitte hätta sattuda, on parem seda preestrilt küsida.

Eriti kui see puudutab teie jaoks olulist sündmust, mitte ainult templi külastamist.

Vaatepunkt Vanas ja Uues Testamendis

Selgitusi, miks menstruatsiooni ajal ei saa kirikus käia, leiate Vanast Testamendist. Just seal mainitakse, et naissoost "rüveduse" ajal on keelatud kirikusse siseneda.

Menstruatsioon on periood, mil õiglase soo esindajat peetakse "räpaseks". See põhineb asjaolul, et tema kehast ilmnevad mõned sekretsioonid..

Paljud uskusid, et selline protsess on karistus selle eest, et nende esivanemad panid kunagi toime patuse pattu..

Samal ajal üritavad vaimulikud igal võimalikul viisil kaitsta oma kogudusi igasuguse inimliku suremuse mainimise eest. Usutakse, et menstruatsiooni ajal on olemas teatud viis emaka puhastamiseks surnud munast. Ja kirikus ei tohi olla surmavaid esemeid.

Teised pühakirjade uurijad väidavad, et Issanda karistamine võib olla lapsele pika elu andmise protsess, kuid suguelunditest vere eritumise olemasolu viitab sellele, et inimkond võib jätkuda. Lisaks ei olnud varem tavalisi tänapäevaseid isikuhooldustooteid ja see võis põranda määrida.

See ei puudutanud mitte ainult püha koha külastamist, vaid ka riitustel osalemist. Siis ei olnud küsimustki, kas menstruatsiooniga on võimalik osadus saada. Kuna seda ei peetud lugupidamiseks Issanda ja kiriku tavade vastu. Kiriku riistade puudutamine keelati. Seal oli ka avaldus, et kõik, kes teda mingil perioodil puudutasid, ei muutunud ka puhtaks ja kõik asjad ümberringi.

Mida Uus Testament ütleb

See pühakiri juba ütleb, et kõik Jumala olendid on ilusad ja kõik, mis nendega juhtub, on samuti normaalne. Ja naine ei pea takistama templi külastamist nendel päevadel.

Usuti, et kõige tähtsam on see, mis inimese hinges, mitte see, mis tema kehaga juhtub. Kaasaegsem tõlgendus pole selle aspekti osas nii nõudlik, kuna muutunud pole mitte ainult inimteadvus, vaid ka sotsiaalne elu põhikiri. Kirik on nüüd muutunud sallivamaks.

Kuid see ei tähenda, et peate kõiki reegleid tähelepanuta jätma ja tegema seda, mis teile meeldib.

Kaasaegne tõlgendus

Preestri reageerimine kirikus käimisele menstruatsiooni ajal võib sõltuda ka sellest, kus Issanda elukoht asub. Tänapäeval on linnade inimesed hakanud mõnele reeglile vähem tähelepanu pöörama ja teevad seetõttu vigu. Paljud preestrid lubatakse hoonesse siseneda ja palvetada, kuid te ei tohi puudutada ikoone ja muid asju, samuti küünlaid panna..

See juhtub ka siis, kui vaimulik ei saa naise abist keelduda. On mõned erandid, kui tasub nõudeid rikkuda. Need sisaldavad:

  • pikaajaline verejooks
  • patsiendi raske seisund, mis võib lõppeda surmaga;
  • raske ja pikk haigus.

Mida ei saa teha "kriitilistel" päevadel

Nagu juba mainitud, on mõned riitused ja talitused, mida menstruaaltsükli ajal ei tehta. Nende hulgas:

Aga mis siis, kui otsustate lapse ristida ja olete juba kuupäeva määranud, kuid siis on elu teinud oma kohandused? Kas ma saan lapse kirikus menstruatsiooni ajal ristida või kaasas kanda? Niisiis:

  • Kui käitute lapse emana, siis ei saa te kirikusse siseneda täpselt enne 40 päeva pärast tema sündi ja kui selline olukord juhtus pärast seda perioodi, palutakse teil lihtsalt mitte siseneda sakramendi ajal, vaid tulla pärast seda. Kuid kõik see on väga individuaalne ja sõltub templist ja preestrist..
  • Kui te saate ristiemaks, siis proovige selgitada kõik omadused, mis teid varem puudutasid, kuna beebi ristimist pole "kriitilistel" päevadel võimatu teha..

Sama kehtib kõigi teiste riituste kohta, kuna peate puudutama mõnda kiriku asja, mida peetakse lubamatuks ja rüvetamiseks. Pean kõige olulisemaks keeluks raamatute, ikoonide ja küünalde vere saamist. Kuid tänapäevases maailmas saab seda täielikult vältida..

Kaasaegsed traditsioonid võimaldavad teil olla kirikus menstruatsiooni ajal ega näe midagi takistavat.

Ehkki vanu traditsioone järgijate esindajad usuvad, et vereta vereohvri pühas kohas on vere valamine lubamatu.

Kuid mõneks ajaks sakramendist hoidumine ei tee hinge haiget. Mõni omakorda usub, et selline kannatlikkus toob talle rohkem Jumala armu.

Pidage meeles, et enne mis tahes toimingute tegemist peaksite tutvuma selle kogukonna reeglitega, kuhu soovite minna. Järgides neid traditsioone, mida aktsepteeritakse enamus piiskopilugusid. Peame arvestama ka oma tunnetega..

Sageli tasub kuulata, mida meie hing ja süda meile räägivad. Kui teil on tungiv vajadus tulla templisse ja lugeda palvet, siis ei tohiks mõelda, kas menstruatsiooni ajal on võimalik kloostrit külastada või mitte. Tehke lihtsalt nii, nagu teile sobib..

Igaüks saab teha oma äranägemise järgi ja vastutada selliste tegude eest Issanda enda ees.

Issand on alati teiega!

Kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse minna??

Miks te ei saa oma perioodil kirikus käia??

Arvame, et me ei pea rääkima sellest, mis on menstruatsioon - iga tüdruk teab seda. Kuid sellepärast ei saa menstruatsiooni ajal kirikusse minna, paljud isegi ei arva. Täna paljastame teile selle saladuse.

Keelu põhjus

Tegelikult on see teema väga huvitav. Niisiis, kui katoliku kirik on kõik selleteemalised küsimused juba ammu lahendanud, pole õigeusk endiselt ühisele arvamusele jõudnud. Samal ajal ei ole praegu "neil" päevadel kirikus käimise keeldu..

Miks? Fakt on see, et keeldu kui sellist pole kunagi olemas olnud, kuid inimverd ei saa templisse valada. Vastasel juhul rüvetab naine justkui kiriku, mille tagajärjel tuleb see uuesti pühitseda. Selgub, et tegelikult kardavad vaimulikud lihtsalt verevoolu.

Pidage meeles, et isegi kui templis viibides sõrme haiget tegite, peate verejooksu peatamiseks sellest lahkuma. Kui aga räägime naistest, siis nende jaoks on verevalamise probleem juba ammu lahendatud - igas apteegis või isegi supermarketis saate osta patju või tampoone, kellele see on mugavam.

Selgub, et sel juhul võib tüdruk ohutult templisse tulla.

Mida saab teha menstruatsiooni ajal templis?

Oletame, et olete naine ja olete tulnud nendesse päevadesse. Tulite kirikusse ja... Ja siis tekib küsimus - mida teil teha on lubatud? Ja siin erinevad vaimulike arvamused märkimisväärselt. Nii väidab üks pool, et naine ei saa sel juhul üldse midagi teha.

Ligikaudu öeldes läksin tuppa, seisin, palvetasin ja läksin välja. Teine pool väidab, et selles küsimuses pole mingeid keelde ja naised saavad “elada” täisväärtuslikku kirikuelu ehk panna küünlaid, tunnistada tunnistusi, võtta vastu osadust jne..

Keda uskuda? See küsimus on väga keeruline ja mitmetähenduslik, seetõttu tuleb ära kuulata mõlema osapoole argumendid. Ja need on neil olemas, ehkki väga vaieldavad.

Need õigeusu esindajad, kes toetavad esimest seisukohta, mis ei võimalda kirikus midagi teha, ütlevad, et peamist rolli mängib Vana Testamendi traditsioon, mille kohaselt naine oli oma perioodide jooksul üldisest rahva kogunemisest kaugel ega külastanud kirikut. Tõsi, selle teooria pooldajad unustavad mingil põhjusel, et ta ei teinud seda mitte seetõttu, et kartis kirikut kahjustada, vaid selleks, et järgida tavalisi hügieenistandardeid. Nad viitavad muudele teguritele, mis siiski pole tõenäoliselt olulised. Näiteks räägivad nad naise paranemisest, kes puudutas Jeesuse rõivaid (nimelt riideid, mitte keha) ja oli täielikult terveks saanud. Või umbes surnud muna kohta, mis jätab menstruatsiooni (raseduse katkemise) ajal nõrga poole inimkonnast. Kuid kordame veel kord - kõik see ei ole otseselt keeluga seotud.

Nüüd tagasi inimeste juurde, kes toetavad teist positsiooni, kes usuvad, et naine ei saa ainult templis käia, vaid ka elada täisväärtuslikku kirikuelu. Nad väidavad, et nii on see olnud isegi antiikajal, ainsa erinevusega, et neil päevil ei olnud neil kahjuks veel vahendeid naiselikuks hügieeniks.

Kuid nende argument on see, et erinevalt slaavi vendadest ei pühitse kreeklased kirikut, nii et esmapilgul pole naisel midagi seal rüüstata. Viimane läks julgelt templisse, palvetas, tunnistas ülestunnistust, kandis ikoone jne. See traditsioon jõudis hiljem ka meie juurde..

Ausalt, see argument pole veenev, pealegi, isegi kui templit ei pühitseta, ei tähenda see, et Issanda arm selles puudub..

Ja ikkagi austasid vene tüdrukud minevikus reeglit, mille kohaselt nad ei külastanud menstruatsiooni ajal kunagi templit. Nende hulgas oli aga neid, kes eirasid mandaati ja käisid igal ajal kirikus, ja neile meeldisid. Kuid keegi pole neid kunagi võõrandanud.

Kuuendal sajandil elanud püha Gregory Dvoeslov kirjutas, et naistel ei tohiks menstruatsiooni ajal templites käimist keelata, sest nad pole süüdi selles, et loodus premeeris neid sellise tunnusega.

Selle põhjal võime järeldada, et elava inimese keha loomulik puhastamine, mille Issand lõi, ei ole midagi räpast.

Kas see on võimalik?

Tehke kokkuvõte. Enamik vaimulikke on nõus, et tüdruk võib nendel päevadel ohutult kirikus käia.

Võite ohutult palvetada, lugeda evangeeliumi... Kuid see, mida te ei tohiks teha, on osaleda ristimisel, pulmas või armulaual, ei ole soovitatav puutuda pühakohti, see tähendab, risti ega ikoone..

Miks? Pühamuid puudutades naine ise ei taha, justkui rüvetaks neid, sest naise keha ei peeta praegu puhtaks.

Vastused: Mail.Ru: miks te ei saa oma perioodiga kirikusse minna??

Piiblis, eriti Leviticuse raamatus, öeldakse, et naist peeti sellistel päevadel roojaseks ja ta pidi puhastamise ajal istuma seitse päeva (Lev. 15:19). Neid juhiseid naistele võib seostada sanitaarseadusega, mida juudid pidid oma rännakute ajal järgima..

Veel üks näide sanitaarseadusest on Deut'i tekst. 23:13. Sel ajal tuli selliseid nõudeid tõesti järgida, et kaitsta ennast ja teisi erinevate nakkuste ja haiguste eest..

Nüüd, kus on arenenud hügieeni ning õhkhügieenitoodete ja -seadmete kättesaadavuse alased teadmised, pole vaja neid nõudeid täita. Seetõttu saate sellistel päevadel hooldustöid teha. Mis puudutab puhastumispalveid - puhastumist pattude räpast, siis “kõigest ülekohtusest” (1. Johannese 1: 9), “tigedast südametunnistusest” (Hb..

10:22) - Ma arvan, et need on Jumalale meeltmööda igal päeval ja igal ajal! Tõenäoliselt lugesite, et pärast puhastamist pidi naine ohverdama kaks tuvi või tuvi. Tahan teile kinkida kauneid heebrea keeles salvestatud tekste.

9: 13-14: "Sest kui härgade ja kitsede veri ja vasika tuhk pühitsevad rüvetamise teel rüvetatut, et keha saaks puhtaks, siis kui palju rohkem puhastab Kristuse veri, kes tõi Püha Vaimu Paljastamatule Jumalale, meie südametunnistuse surnute tegudest puhastada, sest teenimine elavale ja tõelisele Jumalale! "

Sa saad kõndida. Juudid ei saanud templisse minna.

Mõned tseremooniad ei saa olla näiteks ristimine...

Saab. Ainult osadus on keelatud.

Selleks, et mitte puutuda pühamuid ebapuhtusega, eriti - sakramenti.

Sa saad kõndida. Sa ei saa lihtsalt osadust võtta, vaid isegi elukriitilises olukorras võite.

Sa saad kõndida. Te ei saa sakramente vastu võtta ja pühakodadele pöörduda. Võite palvetada ja küünlaid panna =)

Ja kus sa nägid sarnast keeldu? Seda pole olemas. Naine võib minna templisse ja menstruatsiooni ajal osaleda Kristuses. Seda ütlen vaimulikuna. “See, mis on loomulik, pole patune” (u. Püha Basiilik Suur) 6. sajandil oli St. Grigori Dvoeslov.

Ta vastab küsimusele, mille Inglismaa peapiiskop Augustine selle kohta esitas, öeldes, et naine võib igal ajal siseneda templisse ja alustada sakramente - nii kohe pärast lapse sündi kui ka menstruatsiooni ajal: „Te ei tohiks keelata naisel kirikusse sisenemist menstruatsiooni ajal, sest teda ei saa süüdistada selles, mis on antud looduse poolt ja mille tõttu naine oma tahte vastu kannatab.

Lõppude lõpuks, me teame, et veritsemise käes vaevlev naine tuli üles Issanda taha ja puudutas oma rõiva serva ning kohe jättis vaev ta.

Miks ei saa menstruatsiooni ajal naine menstruatsiooni ajal siseneda Issanda kirikusse, kui verejooksuga võib ta puudutada Issanda riideid ja saada tervenemist? »Sarnane, mitte püha, kuid hügieenilis-sotsiaalne institutsioon eksisteeris ka Vanas Testamendis. Sama, kui kanda väikest abaluu.

Neil päevil polnud naiselikke hügieenitarbeid ja naise viibimine kirikus kuu jooksul võis teistele ebamugavusi tekitada. See on kõik. Rituaali, tehnilist pole vaja sakraliseerida ja absolutiseerida. Menstruatsioon ei mängi naise kirikuelus mingit rolli. Ta saab rahulikult templisse minna ja sakramentidest osa võtta..

Ärge lugege eraviisilisi teoloogilisi arvamusi, mõnikord vastupidiselt kiriku õpetustele. Kõik, mida preester ütleb, pole kirikuõpetus. Seda kirjeldatakse üksikasjalikumalt artiklis “Kas naisel on võimalik kriitilistel päevadel kirikus käia ja osadust võtta? “Kui autor tõestab nõukogude otsuste ja pühade isade kirjutiste põhjal veenvalt, et igasugu jutud naise“ rüvedusest ”ja temaga suhtlemise keeldudest pole mitte ainult põhjendamatu jama, vaid neid võib nimetada ka ketserluseks.

Te ei pea lihtsalt templisse minema, palvetama, osadust võtma jne..
Sest jumal on endiselt olemas, miks siis aega raisata?
Parem istuge kodus, helistage koos oma kallimaga)

Kirikusse ei tohi üldse minna! Parem minna ülikooli!

Miks te ei saa oma perioodil kirikus käia??

See küsimus muretseb paljusid õigeusu naissoost usklikke ja pöördub vastuste saamiseks vaimulike, teoloogide ja kiriku esindajate poole..

Teoloogide ja vaimulike arvamused selle punkti kohta on erinevad. Mõned usuvad, et menstruatsiooni ajal ei saa te kirikusse minna; teised usuvad, et sel perioodil on templis käimine võimalik ja isegi vajalik; kolmandaks, et võite siseneda „Issanda majja“, kuid te ei saa ikoone ja risti suudelda.

Samuti on viimase sõnul keelatud küünlaid panna, püha vett juua, prosforat süüa, osadust vastu võtta, ülestunnistada ja osaleda ristimises ja teistes kiriku sakramentides.

Vana Testamendi keelu päritolu

Varaseimad tõendid menstruatsiooni ajal kirikusse sisenemise keelu kohta on Vanas Testamendis, mille ühes versioonis väideti, et naist peetakse menstruatsiooni ajal „rüvedaks“ ja inimene, kes teda sel ajal puudutab, muutub „puuteks puhastuks“. On üllatav, et iidsed paganlikud slaavlased valdasid täpselt samu vaateid..

Kui aga vastata küsimusele: “Miks ei peaks te kirikusse minema, kui menstruatsioon on?”, Viitab enamik seda keeldu toetavatest kirikuõpetajatest enamusele pühakute Timothy ja Alexandria Dionysiuse kanoonilisest vastusest, kes kinnitavad ühehäälselt, et menstruatsiooni ajavat naist ei saa enne külastada. “Puhastatud”, erand tehakse ainult raskelt haigetele ja surevatele menstruatsioonile minevatele naistele.

Huvitav on see, et sel ajal olid erimeelsused selle keelu õigsuse ja vajalikkuse osas..

Aasta 365 pärineb Püha Athanasiuse Suure juurest Ammuni mungani, kus pühak on selgelt vastu templisse menstruatsiooni pidavate naiste keelamisele ja väidab, et kogu Jumala looming on puhas ja hea, sest Jumala Sõna ei suutnud ehitada midagi ebamaist ega roojast.. Tema arvates on naine tsükli mis tahes ajal puhas ja võib kirikus käia, kuna ta kuulub "Jumala perekonda", mis tähendab, et tal pole endas midagi "roojast"..

Keelu paganlik päritolu ja "rituaalne ebapuhtus"

Mõne uurija arvates on arvamus, et menstruatsiooni ajal ei saa kirikus käia, juurdunud paganluses. Muistsed paganlikud slaavlased kartsid veritsemist, sest uskusid, et veri meelitas deemoneid.

Lisaks peeti menstruatsiooni seksuaalsuse ilminguks, mida peeti vastikuks ja vastuvõetamatuks..

Nendel põhjustel peeti menstruatsiooni teinud naist paganate seas rituaalselt roojaseks ja teda puudutanud isikuid peeti „rüvetatuna läbi rüvetatud“.

Naise rituaalse ebapuhtuse mõiste slaavlaste seas säilitati isegi pärast ristiusu vastuvõtmist. 1606. aasta Kiievi “Trebnik” teatas, et kui naise menstruatsioon algas siis, kui ta oli kirikus, siis oleks ta pidanud ta kohe maha jätma, kuid kui ta seda ei teinud, karistatakse teda kuuekuulise paastumise ja 50-päevase kuulekuse jälgimisega..

Uue Testamendi mõiste "rituaalne puhtus" muutmine

Uues Testamendis viib Jeesus Kristus mõiste „rituaalne puhtus“ üle vaimsele, kõlbelisele tasandile, eraldades selle mõiste täielikult kontrollimata kehalistest ja füsioloogilistest ilmingutest, mis hõlmavad ka naiste menstruatsiooni. Kristus teeb usklikele selgeks, et inimest võivad rüvetada ainult südamest tulenevad kurjad kavatsused ja „puhtuse” mõiste tähendab ainult „vaimset puhtust”..

Evangeeliumis on mainitud fakte, et ilma juutide kohtuotsuse kartmiseta vestleb Päästja samaarlasest naisega ja ravib menstruatsiooni teinud naist, kes laskis end puutuda oma rõiva servaga, ja kiidab teda oma usu eest.

Mõlemaid neid tegusid Juudeas peeti varem rüvetamiseks.

John Chrysostom, üks kolmest oikumeenilisest õpetajast ja pühakust, tõlgendab neid tegusid nii, et ka Issand paljastab kõigile selle naise usu, nii et teised ei karda teda jäljendada.

Tuginedes veritseva naise paranemisele Kristuse poolt ja toetades uut rituaalse puhtuse kontseptsiooni, küsis Püha Gregorius Suur aastal 604, kas menstruatsiooniga oli võimalik kirikusse minna või mitte ning kas sel ajal oli võimalik osadust vastu võtta, et menstruatsioon polnud patt..

Seetõttu ei ole tema arvates vaja keelata naisel kirikus käimist menstruatsiooni ajal, kuna ei saa teda süüdistada selles, mis talle looduse poolt anti ja mille tõttu ta ei kannata omaenda vaba tahte all.

Ja ta jätkab, et sel perioodil on võimatu keelata naisel armulaua võtmist, kuid kui ta ei julge suure austuse tõttu armulauda võtta, siis on ta kiitust väärt; ja kui ta nõustub, siis ei tohiks te teda süüdistada.

Kaasaegsed vaated õigeusu kirikule

Kaasaegsed teoloogilised konverentsid ja kiriku uuringud järeldavad, et menstruatsiooni ajal naiste kirikus käimise keelud on range õigeusu kristluse seisukohast dogmaatiliselt ja moraalselt püsimatud. Juba IV sajandil mõistis püha John Chrysostom hukka selle keelu propageerinud inimesed ja pidas seda kristliku usu väärituks, nimetades neid inimesi ebausklikeks ja müütide järgijateks.

Täna paluvad teoloogid kirikul kinnitada ja veenda naisi, et nad on alati teretulnud tulema ja armulauale võtma igal ajal, kui nad on tseremoniaalselt ja vaimselt valmis, sõltumata nende menstruaaltsüklist..

Kui varem, isegi vähem kui sajand tagasi, ei lastud naistel menstruatsiooni ajal prosphorat küpsetada ja kirikut puhastada, siis tänapäeval töötavad naised paljudes tänapäevastes kihelkondades ja piiskopkonna kontorites ajakava järgi, mis ei sõltu nende menstruatsioonist.

Meie kaasaegne diakon Leonid Kuraev peab neid muudatusi hiljutise hügieenirevolutsiooni ja kaasaegsete hügieenitoodete laialdase kättesaadavuse tagajärjeks. Ta kirjutab, et mõni sajand tagasi polnud seal mitte ainult hügieenitooteid, vaid ka aluspesu, nii et naistest võis tulla ebameeldiv lõhn ning oli võimalus, et põrand saastub verega, mis oli templi jaoks vastuvõetamatu.

Üldiselt võime järeldada, et tänapäeval on paljud teoloogid ja vaimulikud arvamusel, et menstruatsiooni ajal naiste kirikus käimise keeld on üks aegunud kiriku kaanoneid.

Siiski on veel vaimulikke, kes peavad endiselt kinni Vana Testamendi kaanonitest ja usuvad, et naine ei tohiks menstruatsiooni ajal kirikusse minna.

Kas naised saavad menstruatsiooni ajal osadust võtta ja kirikus käia??

Olga Fedoriv

Peapiiskop Igor Ryabko vastab:

- Preestritelt küsitakse sageli järgmist küsimust: "Miks te ei saa oma perioodiga kirikusse minna?" Kuid selle sõnastus sisaldab viga. Kriitilistel päevadel ei saa kirikus naistega suhelda, küll aga võite kirikusse siseneda ja koguduse teenistustel käia..

Kuid et oleks selgem, miks, võtame ette lühikese ajalootuuri.

Vanas Testamendis on ettekirjutusi, mis on seotud sellega, mis on puhas ja mis mitte. Kui vaatate hoolikalt kõike, mis on seotud inimese rituaalse ebapuhtusega, näeme, et see on kuidagi seotud hügieeninormidega. Rühtus on surnukeha, mitmesugused väljavoolud, mõned haigused.

Uues Testamendis ütleb ise inimeseks saanud Jumal, et koht, kus "rüvedus" pärit on, on palju kõrgem kui vöö.

Meie pattudest kahjustatud süda tekitab selle ebapuhtuse, mis inimese rüvetab. Ja kõik, mis on seotud meie füsioloogiaga, ei saa olla rüve.

Päästja ei räägi sellest mitte ainult sõnadega, vaid näitab ka oma tegudega, rikkudes paljusid juute pühade tabu.

Ta puudutab surnuid (ravib Naina lese poega), laseb veritseval naisel end puudutada ja hoolimata asjaolust, et ta rikkus ametlikult seadust, puudutades teda ebapuhtusena, ütleb Jeesus talle: "Minge edasi, tütar!".

Apostel Paulus andis palju selgitusi selle kohta, mis on puhas ja mis mitte. Kuid tal pole sõna nn naiste rüveduse kohta.

Teame kindlalt, et kristlased käisid jumalateenistustel igal esimesel nädalapäeval ning me ei tea ühtegi ajaloomälestist, mis keelas naistel seda menstruatsiooni ajal teha.

Kui selline reegel siis eksisteeriks, mainiksid kiriku autorid seda kindlasti..

Aja jooksul ilmneb kriitiliste naistepäevade mainimine, kuid alles kolmanda sajandi keskel.

Rooma püha Clement kirjutab oma teoses “Apostellikud seadlused” selle küsimuse kohta karmilt: “Hoiduge naise tühjast kõnest... mitte midagi tähele panemast - ei loomulikust puhastumisest.. ega ka kehalisest pahedest. Need tähelepanekud on rumalate inimeste tühjad ja mõttetud leiutised... ja loomulik puhastus pole vastik Jumala ees, kes kõik arukalt korraldas. ".

Kuuendal sajandil kirjutas püha Gregory Dvoeslov peapiiskop Augustine'ile: "Naisel ei tohiks menstruatsiooni ajal keelata kirikusse sisenemist, sest teda ei saa süüdistada selles, mis talle looduse poolt anti"..

Samuti kirjutab ta, et: “Sel ajal on võimatu keelata naisel vastu võtta püha osaduse sakramenti. Kui naine ei julge teda suure aupaklikkusega vastu võtta, on see kiiduväärt, kuid teda aktsepteerides ei tee ta pattu. ” See seisukoht on muutunud domineerivaks läänes, kus naiste kriitiliste päevadega seotud teemasid pole kunagi päevakorras olnud..

Idas hakkas aga domineerima järgmine seisukoht: Jumala austamise ja hirmu pärast suure sakramendi ees on parem, kui naine hoidub tänapäeval Kristuse pühade mõistatuste edastamisest. Selle kohta kirjutab Aleksandria Püha Dionysius ja mõned teised pühad isad. Kuigi pean ütlema, et mitte kõik ei olnud nendega nõus.

Näiteks polemiseerib Aleksandria püha Athanasius selle kohta: “Ütle mulle, armastatud ja aupaklik, et sellel on patune või rüve loomulik purse? Kuidas näiteks siis, kui keegi soovib süüdistada röga eritumist ninasõõrmetest ja sülge suust? Me saame rüvetuks alles siis, kui paneme toime iga patu, halvima haisu. ”.

Kuid kolmkümmend aastat hiljem rääkis Athanasiuse vastuvõtja Aleksandria Püha Timoteose osakonnas samal teemal erinevalt. Küsimusele, kas on võimalik ristida või osa saada naisest, kellega "tavalised naised juhtusid", vastas ta: "Seda tuleks edasi lükata, kuni see on puhastatud".

Nagu näeme, on ainus vastuoluline küsimus see, kas saada osadust või mitte. Mis puudutab ülejäänut - templisse minekut, pühamudesse kinnitumist, evangeeliumi suudlemist - siis me isegi ei räägi. Muidugi.

Tema pühaduse patriarh Serbia Pavel on selle teema poleemika kokku võtnud oma artiklis: “Kas naine võib tulla kirikusse palvetama, suudelda ikoone ja saada osadust, kui ta on“ rüve ”(menstruatsiooni ajal)?”

Tema pühadus patriarh kirjutab: “Naise igakuine puhastamine ei muuda teda rituaalselt, palvetades rüvedaks. See lisand on ainult füüsiline, kehaline, samuti teistest organitest väljutatav.

Lisaks, kuna tänapäevased hügieenitooted võivad tõhusalt takistada templi puhastamist juhusliku verevalamise tagajärjel... usume, et sellel küljel pole kahtlust, et naine võib igakuise puhastuse ajal tulla kirikusse vajalike hooldus- ja hügieenimeetmete abil., suudle ikoone, võtke antidor ja õnnistatud vett, samuti osalege laulmisel. Osadus selles olekus või ristimata - ristimiseks ta ei saanud. Kuid surmaga lõppeva haiguse korral võib ta võtta osaduse ja olla ristitud. ”.

Esmapilgul on kogu eelneva tekstiga vastuolus järeldus „selles olekus osadust võtta ei saa” - „see ebapuhtus on ainult füüsiline, kehaline”, kuid teisest küljest võime järeldada, miks see on võimatu. Sellel on üks põhjus - aupaklik suhtumine sakramenti.

Seetõttu tahaksin soovitada naistel sellest hoolimata kuulata autoriteetset arvamust kogu kiriku täiusest ja teha õigeid järeldusi. Menstruatsioon pole see “rübedus”, millega on vaja võidelda. Kartke ebapuhtust, mis tegelikult Jumala ära annab - meie langenud hinge lisandit.