Kas naine võib menstruatsiooni ajal kirikus käia?

Harmooniad

Kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse minna, ülestunnistada, osadust saada - teemad, mis põhjustavad preestrite seas poleemikat ja puudutavad iga kristlast.

Selget vastust teadmata jäävad kuupäevade järel kogudusevanemad vestibüülis teenistust kuulama.

Kust pärinevad keelu juured? Otsime vastust Vanas Testamendis

Kiriku narthex asub templi lääneosas, see on koridor templi sissepääsu ja sisehoovi vahel. Narthex on pikka aega olnud ristimata, väljakuulutatud inimeste, nende jaoks, kellel on teatud ajaks templisse sisenemise keeld kuulda..

Kas väljaspool kristlikku teenimist, ülestunnistustes osalemist, osadust on kristlase jaoks mõnda aega midagi solvavat??

Menstruatsioonipäevad pole haigus, patt, vaid terve naise loomulik seisund, rõhutades tema võimet anda lastele maailma.

Miks siis tekib küsimus - kas menstruatsiooni ajal on võimalik ülestunnistada?

Vana Testament pöörab Jumala ette astudes palju tähelepanu puhtuse kontseptsioonile.

Reovesi sisaldas:

  • haigused pidalitõve, sügeliste, haavandite kujul;
  • igasugused väljavoolud nii naistel kui ka meestel;
  • surnukeha puudutamine.

Juudid polnud enne Egiptusest lahkumist ainsad inimesed. Lisaks ühe Jumala kummardamisele laenasid nad palju ka paganlikest kultuuridest..

Judaism uskus, et ebapuhtus, surnukeha - üks mõiste. Surm - karistus Aadamale ja Eevale sõnakuulmatuse eest.

Jumal lõi mehe, tema naine täiusliku ilu, tervise ja täiuslikkusega. Inimese surm on seotud patuse meeldetuletamisega. Jumal on elu, igal roojasel pole õigust teda isegi puudutada.

Selle kinnituse võib leida vanast Testamendist. Leviticuse raamatu 15. peatükk ütleb selgelt, et "vere aegumise ajal ei loeta mitte ainult naisi, vaid ka kõiki neid, kes neid puudutavad".

Viiteks! Menstruatsiooni ajal oli see keelatud mitte ainult templis, vaid ka tavaelus, suhtlemisel, isiklikel kontaktidel ükskõik millise inimese ja “rüvetatud” naise vahel. See reegel kehtis abikaasa suhtes, keelates igasugused seksuaalsed tegevused menstruatsiooni ajal..

Beebi sündides vabaneb ka veri, seega on naisel pärast sünnitust puhastusperiood 40 päeva.

Paganlikud preestrinnapered puudusid riitustest nõrkuse tõttu, nende arvates kadus maagiline jõud verega.

Kristluse ajastu muutis seda küsimust.

Uus Testament - uus pilk puhtusele

Jeesuse tulek muudab radikaalselt patuohvri kontseptsiooni, puhtuse olulisust.

Kristus ütleb selgelt, et Tema on Elu (Johannese 14: 5-6), kõik minevik on möödanik.

Päästja ise puudutab noore mehe surivoodit, ülestõusnud lese poja. (Luuka 7:11 - 13)

Naine, kes kannatas 12 aasta jooksul verejooksu all ja tundis Vana Testamendi keeldu, puudutas ise oma rõiva serva. Samal ajal puudutasid teda paljud inimesed, sest Kristuse ümber oli alati palju inimesi.

Jeesus tundis kohe, et temast tuleb tervendav jõud, kutsus kord haigeks, kuid ei kivistanud teda, vaid ütles, et peaks tegutsema julgelt.

Tähtis! Kusagil Uues Testamendis pole kirjutatud ebapuhta verejooksu kohta.

Apostel Paulus, saates roomlastele 14. peatüki kirja, ütleb, et tal endal pole roojaseid asju. Inimesed leiutavad enda jaoks “ebapuhtuse”, siis nad usuvad sellesse.

Esimene peatükk Timoteosele, 4. peatükk, kirjutab apostel, et kõigega tuleb nõustuda, tänades Jumalat, kes lõi kõik hästi.

Menstruatsioon on Jumala loodud protsess, need ei saa olla seotud ebapuhtustega, eriti selleks, et kedagi kaitsta, Jumala armu.

Uues Testamendis tähendavad apostlid ebapuhtustest rääkides Toora poolt keelatud söömist, mis on juutidele vastuvõetamatu. Sealiha oli roojane.

Ka esimestel kristlastel oli probleem - kas menstruatsiooni ajal on võimalik osadust vastu võtta, pidid nad ise otsuse langetama. Keegi, järgides traditsioone, kaanoneid, ei puutunud midagi püha. Teised uskusid, et miski ei eralda neid Jumala armastusest, välja arvatud patt..

Paljud usklikud neitsid tunnistasid menstruatsiooni ajal üles ja suhtlesid omavahel, leides, et Jeesus ei keela sõnu ega jutlusi.

Õigeusu kiriku suhtumine:

Varase kiriku ja tollaste pühade isade suhtumine menstruatsiooni

Uue uskumuse tulekuga polnud kristluses ega judaismis selgeid mõisteid. Apostlid eraldasid end Moosese õpetustest, eitamata Vana Testamendi jumalikku inspiratsiooni. Pealegi ei olnud rituaalne ebapuhtus praktiliselt arutluse objekt..

Varase kiriku pühad isad, nagu Olümpia Metodius, Origen, Martyr Justin, käsitlesid puhtuse küsimust patu mõistena. Rühe tähendab nende kontseptsioonide järgi patust, see kehtib naiste, menstruatsiooni kohta.

Origen omistas lisanditele mitte ainult menstruatsiooni, vaid ka seksuaalvahekorda. Ta ignoreeris Jeesuse sõnu, et kaks, koos moodustades, muunduvad üheks kehaks. (Matteuse 19: 5). Tema stoilisus, askeetlikkus ei leidnud Uues Testamendis kinnitust.

Kolmanda sajandi Antiookia õpetused keelasid leviitide õpetused. Didasciaalia seevastu mõistis süüdi kristlased, kes menstruatsiooni ajal lahkusid Pühast Vaimust, eraldades keha koguduse teenistustest. Tollased kirikuisad peavad oma manitsuse aluseks sama veritsevat patsienti..

Rooma Clementi andis vastuse probleemile - kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse minna, arutades, kas inimene, kes lõpetab liturgias käimise või võtab osadust, on Püha Vaimu lahkunud.

Kristlane, kes ei ületa menstruatsiooni ajal templi läve, ei puuduta Piiblit, võib surra ilma Püha Vaimuta, ja mis siis saab? Püha Clementius kinnitas oma apostlikes otsustes, et lapse sünd ega kriitilised päevad ega reostused ei rüveta inimest ega saa teda Pühast Vaimust kõrvaldada.

Tähtis! Rooma Clementius mõistis kristlased hukka tühjade kõnede eest, kuid pidas sünnitust, verejooksu ja kehalisi paise loomulikeks asjadeks. Keelud, mida ta nimetas rumalate inimeste leiutamiseks.

Püha Gregory Dvoeslov seisis ka naiste poolel, väites, et looduslikud Jumala loodud protsessid inimese kehas ei saa põhjustada kiriklikel jumalateenistustel osalemise, ülestunnistuse ja osaduse pidamise keeldu..

Lisaks tõstatati Gangra katedraalis naiste menstruatsiooni ajal tekkinud ebapuhtuse küsimus. 341. aastal kogunenud preestrid mõistsid hukka eustaadid, kes pidasid mitte ainult menstruatsiooni ebapuhtaks, vaid ka seksuaalvahekorda, keelates preestritel abielluda. Nende valeõpetuses hävitati sugudevaheline erinevus või pigem võrdsustati naist riietes mehega, käitumisviisiga. Gangra katedraali isad mõistsid hukka eustaatia liikumise, kaitstes kristlaste naiselikkust, tunnistades kõiki nende kehas toimuvaid protsesse loomulikeks, mis on loodud Jumala poolt.

Kuuendal sajandil asus Rooma paavst Gregorius Suur ustavate koguduseliikmete poole.

Rooma paavst kirjutas Canterbury Püha Augustinusele, kes tõstatas menstruatsioonipäevade, rüveduse küsimuse, et nendel päevadel pole kristlikku süüd, teda ei tohiks keelata ülestunnistada, armulauda vastu võtta.

Tähtis! Gregory Suure sõnul ei mõisteta hukka naisi, kes hoiduvad osadusest osaduse tõttu austuse eest ja kes said selle menstruatsiooni ajal suure armastuse vastu Kristusesse..

Gregoriuse Suure õpetus kestis kuni seitsmeteistkümnenda sajandini, mil kristlastel keelati taas menstruatsiooni ajal kirikusse siseneda..

Varase perioodi vene kirik

Vene õigeusu kirikut on alati iseloomustanud ranged seadused, mis käsitlevad naiste kriitilisi päevi, igasuguseid aegumisi. Siin ei tõstatata isegi küsimust - kas on võimalik menstruatsiooniga kirikusse minna. Vastus on ühemõtteline ja ei kuulu arutamisele - ei!

Veelgi enam, kui Novgorodi Nifonti sõnul algab sünnitus otse templis ja laps sünnib seal, peetakse kogu kirikut rüvetuks. Ta suletakse 3 päeva, ta pühitsetakse uuesti, lugedes spetsiaalset palvet, mille võib leida lugedes “Kiriku küsitlemine”.

Kõiki templis viibijaid peeti roojaseks, nad võisid selle jätta alles pärast Trebniku puhastuspalvet.

Kui kristlane tuli templisse "puhast" ja tal tekkis verejooks, pidi ta tungivalt kirikust lahkuma, vastasel juhul on tal kuuekuuline patukahetsus..

Trebniku puhastuspalveid loetakse kirikutes ikka kohe pärast lapse sündi.

See küsimus on palju vaieldav. Kristluse-eelsel ajal on rüvetatud naise puudutamise probleem mõistetav. Miks täna, kui laps sünnib püha abielus ja on Jumala kingitus, rüvetab tema sünd oma ema, kõik, kes teda puudutavad, rüvetama ?

Moodsad kokkupõrked vene kirikus

Alles 40 päeva pärast lubatakse kristlane templisse täieliku "puhtuse" järgi. Talle tehakse kiriku- või sissetoomise riitus.

Selle nähtuse tänapäevane seletus on naise väsimus sünnitusest, ta peaks väidetavalt taastuma. Kuidas siis selgitada, et raskelt haigetel patsientidel on soovitatav sagedamini templit külastada, võtta sakramenti, puhastuna Jeesuse verest?

Praeguse aja ministrid mõistavad, et Trebniku seadused ei leia alati kinnitust Piiblist ja Kirikuisade pühadest pühakirjadest.

Abielu, lapsesaamine ja rüvedus on kuidagi raskesti omavahel seotud.

1997 tegi selles küsimuses muudatusi. Antiookia püha sinod, tema Beatitude'i patriarh Ignatius IV otsustas muuta Trebniku tekste, pidades silmas abielu pühadust ja kiriku pühitsetud liidus lapse sünnitanud kristlaste puhtust.

Kreeta 2000. aasta Kreeta konverents soovitab koguduse õnnistamisel või noorele emale tutvustades, et ta on õnnistatud, mitte rääkida rüvedusest..

Tähtis! Kirik tutvustab ema õnnistamist lapse sünnipäeval, kui ema on füüsiliselt tugevam.

Pärast Kreetat said õigeusu kirikud tungivalt soovitusi edastada kõigile koguduse liikmetele, et nende soov kirikus käia, tunnistada ja sakramenti vastu võtta on kriitilistest päevadest hoolimata teretulnud..

Püha John Chrysostom oli kriitiline kaanonite järgijate suhtes, kelle sõnul on templi külastamine kriitilistel päevadel vastuvõetamatu.

Alexandria Dionysius toetas kaanonite järgimist, kuid elu on näidanud, et tänapäevased kirikud ei järgi kõiki seadusi.

Kaanonid ei tohiks kirikut valitseda, sest need on kirjutatud templitalituste jaoks.

Kriitiliste päevade kohta käivad küsimused kannavad kristluse-eelsetest õpetustest lähtuvat vagadusmaski.

Ka Serbia kaasaegne patriarh Paulus ei pea naist kriitilistel päevadel vaimulikult rüvedaks ega patuseks. Ta väidab, et menstruatsiooni ajal võib kristlane tunnistada, võtta osadust.

Tema pühadus patriarh kirjutab: “Naise igakuine puhastamine ei muuda teda rituaalselt, palvetades rüvedaks. See lisand on ainult füüsiline, kehaline, samuti teistest organitest väljutatav. Lisaks, kuna tänapäevased hügieenitooted võivad tõhusalt takistada templi puhastamist juhusliku verevalamise tõttu... usume, et sellel küljel pole kahtlust, et naine võib igakuise puhastuse ajal tulla kirikusse vajalike hooldus- ja hügieenimeetmete abil. suudle ikoone, võta antidor ja õnnistatud vett ning osale lauldes ”.

Tähtis! Jeesus puhastas naisi ja mehi oma verega. Kristusest sai kõigi õigeusu liha. Ta tallas kehalist surma, andes inimestele kehaseisundist sõltumatu vaimse elu.

Menstruatsioon ja kirik: kas templis on võimalik käia

Igal põlvkonnal on oma arvamus erinevate asjade ja sündmuste kohta. Näiteks iidsetel aegadel peeti menstruatsiooni ja kirikut kokkusobimatuteks mõisteteks..

Kriitiliste päevade tulekuga kaitsti naisi välismaailma eest, sest nad olid vaimulike arvates rüved. Täna on olukord muutunud ja menstruatsiooniga kaasaegsed naised tegelevad mitmesuguste asjadega.

Kuid jääb küsimus, kas külastada templit menstruatsiooni ajal või mitte. Vaatleme seda teemat erinevate nurkade alt..

Teave Vanast Testamendist

Vana Testament on enne kristluse sündi koostatud piibli esimene osa. Aja jooksul on sellest saanud tänapäevastele inimestele tuttavad sõdivad religioonid. See on judaism ja kristlus. Püha pühakiri blokeeris rüvedate kodanike juurdepääsu templile.

Kategoorias "roojane" langes:

  • Leppareid.
  • Menstruatsiooni ja verejooksuga naised.
  • Haige eesnäärmega mehed.
  • Inimesed, kes on puudutanud surnukehasid või kellel on olnud mädane-põletikuliste haiguste tunnuseid.

Samuti polnud kombeks pattude pärast kirikus käia ja paljud tingimused langesid selle määratluse alla. Maailma poistele sünnitusel sündinud naised said templis käia mitte varem kui neljakümnendal päeval. Vastsündinud tüdrukute emade puhul pikenes see periood 80 päevani..

Küsimusele, miks naine ei peaks oma perioodidega kirikus olema, leitakse vastus, mis on seotud hügieeniga. Muistsetel naistel polnud padju ja tampoone ning nad ei kandnud aluspüksid. Selgub, et igal hetkel võis veri põrandale voolata. Verejooks on kirikus lubamatu. Pühade ruumide koristajad ei tahtnud ka teiste verd pesta, kuna kokkupuude selle vedelikuga võrdsustati patuse ettevõtmisega. Siis polnud ühekordseid kindaid.

Tänu edusammudele on naised välja töötanud mugava aluspesu, padjad, tampoonid ja menstruatsioonitassid. Nüüd ei pea koristajad põrandaid pärast selliseid külastajaid desinfitseerima ja keegi, välja arvatud daamid ise, reoveega kokku ei puutu. Seega on naiste kirik ja menstruatsioon tänapäeva maailmas ühilduvad.

Vana Testamendi perioodil käsitleti paljusid nähtusi füüsilisest aspektist. Määrdunud inimkeha peeti roojaseks. Naistel keelati menstruatsiooniga kirikusse ja avalikesse kohtadesse minek. Ta pidi mitu päeva üksi olema.

Menstruatsioon ja kirik: millised keelud on tänapäeval olemas

Jeesuse Kristuse ja Uue Testamendi tulekuga toimusid muudatused kiriku kaanonites. Neitsi Maarja poeg keskendus inimeste tähelepanu vaimsele ja füüsiline suruti tagaplaanile. Kui inimene oli välimuselt puhas, kuid tema hing jäi mustaks, tegi Jeesus kõik, et patust lahti saada.

Templid eksisteerisid edasi, kuid pühadus oli juba maa pealt inimhingedele üle kantud. Kristus võrdsustas mehed ja naised ning käskis nende hingedel saada Jumala templiteks.

Arvestades teemat, kas menstruatsiooniga on võimalik kirikusse minna, anname ühe huvitava fakti, mis muutis vanausuliste arvamust. Kord läks raske verejooksuga haige naine rahvahulgast läbi ja puudutas käega Jeesuse rüüd. Ta tundis energia väljavoolu, kuid ei olnud vihane ja ütles: "Teie usk on teid päästnud, naine!" Ja sellest päevast alates hakkas elanike teadvus muutuma.

Vana Testamendi järgijad nõudsid jätkuvalt, et menstruatsiooniga naised ei peaks kirikus käima. Jeesuse järgijad loobusid sellest reeglist ja hakkasid elama Uues Testamendis. Nii andis avalikkuses voolanud veri uue elu.

Katoliku kirikus pole menstruatsiooni pikka aega peetud vastikuks nähtuseks. Tänu kvaliteetsetele hügieenitoodetele võib tänapäevast looduslikku protsessi peita utelike silmade eest. Kui on vaja templit külastada, saab naine seda teha igal päeval.

Preestrid keelavad menstruatsiooniga kirikus viibimise kolme riituse ajal:

Tabul on füüsiline seletus. Ristimise ajal ei saa tüdrukut hügieenilistel põhjustel vette kasta, sest vedelik määrdub ja patogeensed mikroobid satuvad suguelunditesse. Pulmaprotsess kestab pikka aega, seda ei saa katkestada. Kui veritsus on raske, ei saa pruut patja ega tampooni vahetada. Rituaali võib rikkuda pruudi ja peigmehe minestamine, kuna mõnel tüdrukul kaasnevad kriitiliste päevadega nõrkus, iiveldus ja pearinglus.

Ülestunnistuse sakrament mõjutab naisloomuse psühho-emotsionaalset osa. Menstruatsiooni päevil on tüdruk haavatav ja haavatav. Vestluse ajal võib ta preestrile liiga palju öelda ja hiljem kahetseda. Nagu üks preester ütles: "naine on menstruatsiooni ajal hull".

Miks peeti menstruatsiooniga naisi vanasti roojaseks, selgitas munk Nicodemus Svyatorets. Jumal andis õiglase soo jaoks sellise määratluse, et kriitilistel päevadel väldiksid mehed paaritumist.

Mida preestrid ütlevad

Küsige erinevatelt preestritelt, kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse minna, ja kuulete vastuolulisi vastuseid. Mõnes kirikus tulevad naised jumalateenistustele kriitilistel päevadel, teistes mitte. Pühakirja lugedes leiame, et inimese vaimsus on Jumala jaoks oluline, keha ja selle protsessid on teisejärgulised. Kui tüdruk järgib Kõigevägevamate käske, ei tee ta pattu menstruatsiooniga kirikusse tulles.

Raseduse ajal ja pärast sünnitust võite ka templit külastada.

Mõned emad tahavad lapsi kohe pärast haiglast väljakirjutamist ristida või kutsuvad preestrid otse haiglasse. Kui laps on väga nõrk, aitab ristimine tal tugevamaks saada. Isa puudutab kartmatult sünnitusjärgset ega pea end rüvetatutega kokkupuutumise tõttu rüvetuks.

Enne menstruatsioonipäevadel kirikus käimist on jumalakartlikel naistel soovitatav eelnevalt teada saada, milliseid seisukohti kohalik preester omab, ja järgida kehtestatud reegleid. Tõelised usklikud võivad kriitilistel päevadel ja esimestel kuudel pärast sündi osaleda usurituaalides, kui preester seda lubab. Kuid nad ei tohiks pühamuid puudutada.

Kui naine külastab templit ainult põhjusel, et see on teatud pühadel tavapärane, ei tohiks ta mõelda menstruatsioonile. Kultusasutus on avatud kõigile, kuid kogudusevanemate ülesanne on püüda saavutada ühtsust Jumalaga, mitte seista lihtsalt küünlas küünlas.

Gregory Dvoeslov rääkis menstruatsioonist järgmiselt: kui menstruatsioon tuli kirikus, pole see põhjus patuseks tunda. Looduslik protsess, mille eesmärk on keha puhastamine. Jumal lõi naise ja ta ei saa oma tahet mõjutada. Kui menstruatsioon algas kindlal päeval, muutudes takistuseks kavandatud tegevuste täitmisel, siis on see Jumala tahe.

Preester Konstantin Parkhomenko tunnistab menstruatsiooniga naiste osalemist armulaua riitus. Kuid kui ta austab pühakirja ja keeldub riitusest, väärib ta oma teoga kõigevägevama autasu..

Kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse minna: katedraalis kehtivad käitumisreeglid

Kriitilised päevad on naiste lahutamatu kaaslane alates puberteedist kuni menopausi alguseni. Tsükliline vere eritis näitab nii reproduktiivse süsteemi kui ka kogu naise keha tervist. Kuid kas selline füüsilise heaolu avaldumine võib mõjutada tema vaimset elu? Kuidas tõlgendatakse naiste tsüklit religiooni seisukohast? Kas menstruatsiooni ajal on võimalik namaz lugeda? Kas menstruatsiooni ajal on lubatud kirikusse minna? Proovime nendest teemadest aru saada, lähtudes pühadest pühakirjadest ja kiriku pühade isade arvamustest.

Kuidas on kirik seotud Vana Testamendi menstruatsiooniga?

Küsimusele, kas menstruatsiooniga on võimalik kirikusse minna, on vaja mõista õigeusu kiriku seisukohta selle füsioloogilise nähtuse kohta.

Eeva ja Aadama patt

Vana Testamendi kohaselt on menstruatsioon inimkonna karistamine kukkumise eest, millesse Eeva lükkas Aadama. Küüditaja Madu kiusaja soovitusel maitsnud keelatud puu vilja kaotas esimene neist inimestest, nähes nende füüsilisust, ingellikku vaimsust. Vaimu nõrkust paljastav naine hukkas inimkonna igavestele kannatustele.

Pärast seda, kui Aadam ja Eeva nägid oma alastiolekut ja tunnistasid jumalale, mida nad olid teinud, ütles Vana Testamendi geneesi kolmandas peatükis Looja Naisele: "Ma teen teie raseduse valusaks, te kannate valu käes lapsi".

Hiljem kaldusid paljud iidsed piibliuurijad uskuma, et mitte ainult raseduse koormamine ja sünnitusvalu said inimkonna naissoost pooltele karistuseks sõnakuulmatuse patu eest, vaid menstruatsioon on igakuine meeldetuletus endise ingli olemuse kaotamisest..

Vastamine küsimusele: “Kas on võimalik menstruatsiooni ajal templisse minna?” Vana Testamendi teoloogide seisukohalt võib öelda enesekindlalt: “Ei!” Pealegi rüvetab mõni Eve tütar, kes seda keeldu eirab, püha paiga ja sukestab oma pere patu kuristikku..

Surma sümbol

Paljud teoloogid kipuvad igakuist verd isikustama mitte sündimise sakramendiga, vaid inimkonna süstemaatilise meeldetuletusega selle suremusest. Keha on ajutine anum, mis on täidetud Püha Vaimuga. Ainult mateeria peatset lagunemist meenutades parandate pidevalt vaimset põhimõtet.

Menstruatsiooni ajal templis käimise keeld on tihedalt seotud protsessidega, mis põhjustavad määrimist. Menstruatsiooni ajal lükkab keha viljastamata munaraku tagasi. See protsess, mis on meditsiini seisukohast täiesti füsioloogiline, piirdub religioonis potentsiaalse loote ja seega hinge surmaga emaüsas. Vana Testamendi usuliste dogmade kohaselt rüvetab surnukeha kirikut, tuletades meelde kadunud surematust.

Kristlus ei keela kodus palvetamist, kuid õigeusu teoloogide sõnul ei lubata naisel külastada Jumala maja.

Hügieen

Veel üks põhjus, mis keelab naisel menstruatsiooni ajal Püha Maja läve ületada, on hügieen. Aluspüksid, tampoonid ja menstruaaltassid ilmusid suhteliselt hiljuti. Emaka eritiste väljavoolu eest kaitsmise vahendid olid minevikus üsna primitiivsed. Selle keelu sünnikuupäevast rääkides tuleb meeles pidada, et kirik oli tollal kõige rahvarohkemate inimeste koht. Eriti puhkuse ajal, ikoonilised teenused.

Naise ilmumine menstruatsiooni ajal sellisesse kohta ohustas mitte ainult tema, vaid ka tema ümber olevate inimeste tervist. Keha tagasi lükatud ainete kaudu oli ja on endiselt palju haigusi.

Kokkuvõttes küsimusele vastuse otsimise esimestest tulemustest: “Miks te ei saa menstruatsiooni ajal kirikusse minna”, toome Vana Testamendi teoloogide vaatenurgast selle keelu mitu põhjust:

  1. Hügieeniline.
  2. Menstruatsioon - käegakatsutav meeldetuletus järeltulijatele Eve langusest.
  3. Hüljatud muna võrdub usu seisukohast lootega, kes suri raseduse katkemise tagajärjel.
  4. Võrreldes määrimist kõigi asjade surelikkuse sümboliga.

Menstruatsioon uues Testamendis

Uue Testamendi ajastu kristlus näib olevat ustavam võimalusele, et naine osaleb kriitilistel päevadel kirikuelus. Hoiakute muutused ja seetõttu ka teoloogilised tõlgendused on seotud inimloomuse uue kontseptsiooniga. Pärast Jeesuse Kristuse nõusolekut inimlike pattude eest kannatanud ristil vabastas inimkond ihu keredest. Nüüdsest on ülitähtis ainult vaimsus ja puhtus, meele tugevus. Naine, kes veritseb kuust kuusse, kavandas Issand seda, mis tähendab, et menstruatsioonis pole midagi ebaloomulikku. Lõppude lõpuks ei saa lihalik takistada puhast ja siirast soovi osaduseks Jumalaga.

Sel juhul on kohane meenutada apostel Paulust. Ta väitis, et iga jumalalooming on ilus ja selles ei saa olla midagi, mis võiks Loojat rüvetada. Uus Testament ei anna ühemõttelist vastust küsimusele, kas menstruatsiooni ajal on võimalik pühapaiku külastada. See seisukoht sai Pühade Isade vaheliste lahkarvamuste põhjuseks. Mõni oli veendunud, et tüdruku kirikus käimise keelamine tähendab ristiusu õpetuste vastuollu minekut. Oma arvamuse toetuseks tsiteerivad selle arvamuse teoloogid piiblilist tähendamissõna Jeesusest ja pikka aega veritsenud naisest.

Päästja rõivaste põrandate puudutamine tervendas teda ja Inimese Poeg mitte ainult ei lükanud kannatanut eemale, vaid ütles talle: "Julge, tütar!" Paljud naised küsivad, kas kodus võib menstruatsiooni ajal palveid anda. Kas see poleks lahkumine aktsepteeritud kaanonitest. Kristlus on sellele küsimusele lojaalne ega pea kriitilisi päevi Jumalaga suhtlemise takistuseks.

Kas rüvedatel päevadel on võimalik kirikusse minna?

Preestri ühemõtteline vastus küsimusele, kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse siseneda, pole. Õnnistusi tuleb küsida kiriku preestrilt-preestrilt, kelle juures naine soovib osaleda.

Pidage meeles, et vaimsed asjad on puhtalt individuaalsed. Äärmise vajaduse või vaimse rahutuse korral ei keeldu preester naise ametist. Kehaline rüvedus ei muutu takistuseks. Issanda maja uksed on vaevatule alati avatud. Puudub range kaanon, kuidas usuküsimustes õigesti või valesti käituda. Jumala jaoks on nii naine kui ka mees armastatud laps, kes leiab alati varjupaika oma armastavas emotsioonis.

Kui on katedraali külastamise keeld, siis tekib loomulikult küsimus, kas on võimalik last menstruatsiooniga ristida ja mida teha, kui sündmust pole võimalik ümber korraldada. Neile küsimustele vastuste saamiseks klõpsake linki..

Menstruatsiooni päevad kirikus

On olemas arvamus, et naine võib templis oma perioodil käia, kuid ta peaks kinni pidama teatud reeglitest, mille järgimisel välditakse püha koha rüvetamist..

Menstruatsiooni ajal ei saa naine osaleda ühegi kiriku sakramendis.

Kas on võimalik tunnistada

Paljud naised, kes otsivad foorumites preestrilisi vastuseid, küsivad, kas nad saavad silmapaistvatel perioodidel tunnistada. Vastus on üsna kategooriline: ei! Tänapäeval pole ülestunnistamine ega osadus ega abielu ega ristimises osalemine lubatud. Erandiks on tõsised haigused, mille tõttu verejooks pikeneb.

Kui perioodid on tingitud haigusseisundist, on vaja preestrilt õnnistusi küsida ja alles seejärel osaleda kiriku sakramentides ning võtta osa Kristuse ihu ja verd..

Kas menstruatsiooni ajal on võimalik juua püha vett

Piiblil pole sellele küsimusele täpset vastust, kuid kiriku teenistuse määrusi uurides võib komistada selle tegevuse keelamisele. Sõltumata sellest, kas see juhtub kodus või templis, on parem oodata kriitiliste päevade lõpuni. Kaasaegses kristluses võib kriitilistel päevadel leida keelu prosphora ja pühitsetud Cahorsi kasutamiseks.

Kas ma saan menstruatsiooni ajal kasutada ikoone?

Pöördudes Uue Testamendi teoloogide kirjutiste juurde, saab selgeks, et ikoonide või ikonostaasi kohaldamine on rangelt keelatud. Selline käitumine rüvetab püha koha.

Ei ole soovitatav vaimuliku riiete serva puudutada, samuti küünlaid käes hoida.

Menstruatsiooni ajal võite minna jumalateenistusele, kuid parem on võtta koht "väljakuulutatud" jaoks või kirikupoe lähedal.

Uus Testament ütleb, et tempel on koht, kus Kristuse nime mäletatakse. Kas kodupalves kehtivad ranged keelud? Teoloogide kirjutistes öeldakse, et nii kodus kui ka kirikus pole üheski keha ja vaimu seisundis keelatud palve vormis Jumala poole pöörduda..

Kas menstruatsiooni ajal on võimalik osadust vastu võtta

Need, kes otsivad preestrilt vastust sellele küsimusele, keelatakse kategooriliselt. Kaasaegse kiriku demokraatlik lähenemisviis ja arvukad järeleandmised naistele kriitiliste päevade ajal ei puuduta Püha mõistatusi. Ülestunnistusest, osadusest ja võidmisest tuleks hoiduda menstruatsiooni lõpuni. Erandiks on ainult raske haiguse juhtumid. Pikaajalise haiguse põhjustatud verine väljutamine ei saa segada isegi eelolevat armulauavalmistust.

Pange tähele, et enne pühades mõistatustes osalemist, isegi vaevuses, peate võtma isalt õnnistuse.

Paljud temaatiliste foorumite lood, mis räägivad, et naisele tunnistati tunnistust ja lubati menstruatsiooni ajal pühakodadest kinni pidada, on seotud just selle vaevusega..

Väärib märkimist, et tüdrukutel, kes tulid kriitilistel päevadel kirikuteenistusele, on lubatud esitada palveteatisi lähedaste tervise ja puhkuse kohta.

Ülaltoodud soovituste järgimine näitab kõigepealt austust koguduse liikme vastu kiriku ja selle aluste vastu.

Kas see on võimalik menstruatsiooniga kloostris

Paljud tüdrukud ei puutu ainult kodus palvetamise ja külastamise võimalikkuse küsimuses Jumala Maja reeglite ajal. Usulistel foorumitel käivad naised tunnevad suurt huvi küsimuse vastu, kas on võimalik menstruatsiooni ajal kloostrisse tulla. Õde Vassa vastab sellele küsimusele üksikasjalikult ja oma materjalides elavalt..

Tema materjalides sisalduvat teavet kokku võttes järeldame, et keegi ei saa naist kloostrist välja saata ainult seetõttu, et ta saabus “roojasetele” päevadele.

Teenistustel käimisele võib kehtestada piiranguid, kupjasid eluviise või kuulekusele piiranguid. Nunnad kuuletuvad jätkuvalt vastavalt konkreetse kloostri põhikirjale. Alguse või õe jaoks menstruatsiooni ajal seatud piirangute kohta saate teada kloostri Abbessist, kuhu saabus õiglase soo esindaja.

Kas menstruatsiooni ajal on võimalik kohaldada reliikviaid

Paljud naised külastavad kloostrit, et puudutada püha jäänuseid, kes puhkavad konkreetse kloostri territooriumil. See soov on seotud sooviga saada preestrilt vastus küsimusele, kas menstruatsiooni ajal on võimalik kohaldada reliikviaid. Sellele küsimusele pole ühest vastust. On ebatõenäoline, et leidub neid, kelle jaoks see tegevus jõude on.

Enne reisi, sõltumata sellest, kas see langeb kokku määrustega või mitte, peate paluma selle koguduse preestri õnnistust, kus naine juhib kirikuelu. Selles vestluses on tüdrukul soovitatav märkida motiivid ja hoiatada menstruatsiooni alguse võimalikkuse eest. Pärast kõigi plusside ja miinuste kaalumist saab preester anda kindla vastuse.

Kas on võimalik menstruatsiooni ajal kodus palvetada

Õigeusk

Kodus menstruatsiooni ajal pole keelatud Issandale palvet pakkuda.

Selgeltnägija Vanga soovitas kodus palveid läbi lugeda, et menstruatsioon mööduks ja naiste tervis taastuks. Tervendavate proovitükkide õppimiseks järgige linki.

Islam

Islamis usutakse laialdaselt, et naine on sellistel päevadel rituaalse rüvetamise seisundis. Menstruatsiooni selline pilk tähendab, et õiglase soo esindajad keelavad namaz teha enne menstruatsiooni lõppu.

Vastates küsimusele, kas tavalistel perioodidel on võimalik mosleminaisele palveid lugeda, on vaja mõista, milline on tühjenemine. Islam eristab naistel kahte tüüpi veritsust: haid ja ishikhada.

Haid tähendab loomulikku igakuist hemorraagiat ja Istihada tähendab verejooksu, mis ületab tsüklit või sünnitusjärgset väljutamist.

Islami teadlaste arvamused palvevõimaluse osas erinevad, kuid enamasti on soovitatav hoiduda palvetamisest ja araabia keeles Püha Koraani puudutamisest..

Millal saan pärast sünnitust kirikus käia?

Tulles tagasi kirikuisade arvamuste ülevaatamise juurde, väärib märkimist need, kes, nõudmata ranget keeldu, esitasid rea reegleid, mis reguleerivad õiglase soo olemasolu kirikus kriitilistel päevadel ja pärast lapse sündi. Tulevikku vaadates väärib märkimist, et see usuline vaade on juurdunud ja eksisteerib ka tänapäeval..

Üks on kindel: hoolimata teoloogide paljudest arvamustest ja Pühakirja tõlgenduste mitmekesisusest, peate enda jaoks vastuseks küsimusele, kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse minna ja millal pärast sünnitust kirikuellu naasta, peate teadma koguduse preestri vastust: kuhu naine “kuulub”.

Miks te ei saa oma perioodiga kirikusse minna??

Piiblis, eriti Leviticuse raamatus, öeldakse, et naist peeti sellistel päevadel roojaseks ja ta pidi puhastamise ajal istuma seitse päeva (Lev. 15:19). Neid juhiseid naistele võib seostada sanitaarseadusega, mida juudid pidid oma rännakute ajal järgima. Veel üks näide sanitaarseadusest on Deut'i tekst. 23:13. Sel ajal tuli selliseid nõudeid tõesti järgida, et kaitsta ennast ja teisi erinevate nakkuste ja haiguste eest..

Nüüd, kus on arenenud hügieeni ning õhkhügieenitoodete ja -seadmete kättesaadavuse alased teadmised, pole vaja neid nõudeid täita. Seetõttu saate sellistel päevadel hooldustöid teha. Mis puudutab puhastuspalveid - puhastumist pattude räpast, "kõigest ülekohtust" (1Jh 1: 9), "tigedast südametunnistusest" (Hb 10:22) -, siis ma arvan, et need on Jumalale meeltmööda igal päeval ja igal ajal. aeg!

Tõenäoliselt lugesite, et pärast puhastamist pidi naine ohverdama kaks tuvi või tuvi. Ma tahan teile kinkida ilusaid tekste, mis on lindistatud heebriga. 9: 13-14: "Sest kui härgade ja kitsede veri ja vasika tuhk pühitsevad rüvetamise teel rüvetatud, et keha oleks puhas, siis kui palju rohkem puhastab Kristuse veri, kes tõi Püha Vaimu immuleerimata Jumala juurde, meie südametunnistuse surnud tegudest, teene elavale ja tõelisele Jumalale! "

Ja kus sa nägid sarnast keeldu? Seda pole olemas. Naine võib minna templisse ja menstruatsiooni ajal osaleda Kristuses. Ma ütlen seda vaimulikuna.
"See, mis on loomulik, pole patune" (umbes Püha Püha Basiilik)

VI sajandil oli St. Grigori Dvoeslov. Ta vastab küsimustele, mille Inglismaa peapiiskop Augustine selle kohta esitas, öeldes, et naine võib templisse siseneda ja sakramente alustada igal ajal - nii kohe pärast lapse sündi kui ka menstruatsiooni ajal:

“Naisel ei tohiks menstruatsiooni ajal keelata kirikusse sisenemist, sest teda ei saa süüdistada selles, mis on looduse poolt antud ja mille tõttu naine oma tahte vastaselt kannatab. Lõppude lõpuks, me teame, et veritsemise käes vaevlev naine tuli üles Issanda taha ja puudutas oma rõiva serva ning vaev lahkus temast kohe. Miks ei saa menstruatsiooni ajal naine menstruatsiooni ajal siseneda Issanda kirikusse, kui verejooksuga võib ta puudutada Issanda riideid ja saada tervenemist? "

See pole püha, vaid hügieenilis-sotsiaalne institutsioon, mis eksisteeris Vanas Testamendis. Sama mis väikese abaluu kohustuslik kandmine. Neil päevil polnud naiselikke hügieenitarbeid ja naise viibimine kirikus kuu jooksul võis teistele ebamugavusi tekitada. See on kõik. Ärge sakraalige ja absoluutselt rituaalset, tehnilist.

Menstruatsioon ei mängi naise kirikuelus mingit rolli. Ta saab rahulikult templisse minna ja sakramentidest osa võtta..

Ärge lugege eraviisilisi teoloogilisi arvamusi, mõnikord vastupidiselt kiriku õpetustele.
Kõik, mida preester ütleb, pole kirikuõpetus.

Seda kirjeldatakse üksikasjalikumalt artiklis „Kas naisel on võimalik kriitilistel päevadel kirikusse minna ja osadust võtta?“, Kus autor tõestab Pühade Isade nõukogude ja teoste dekreetide põhjal veenvalt, et igasugune jutt naise „rüvedusest“ ja osaduskeelud pole lihtsalt mõistlikud deliirium, kuid seda võib hästi nimetada ketserluseks.

Miks ei tohiks naised menstruatsiooni ajal kirikus käia

Mis on menstruatsioon, teab iga naine. Kuid sellepärast ei saa menstruatsiooniga kirikusse minna, enamik isegi ei arva. Me mõistame seda küsimust..

Miks te ei saa oma perioodil kirikus käia??

Templis käimine on iga inimese vaimne vajadus, nii et vähesed inimesed mõtlevad selleteemaliste keeldude peale. Kirikus käimine on iga uskliku valik.

Paljud usuvad, et kui naisel on perioode, samuti esimesel kuul pärast sünnitust, ei tohiks ta kirikus käia. Aga miks? Kust selline spekulatsioon pärineb?

Menstruatsiooni ajal peetakse naisi roojaseks. Sellised uskumused on olemas ka indiaanlaste seas. Naised lahkusid hõimust, kuni nad said puhtaks. Ja meestel keelati talle vähemalt vähimatki seksuaalset tähelepanu pöörata.

Kirikukeeld ei oma naiste jaoks mingeid üleloomulikke omadusi, kuid usutakse, et nad võivad rüvetada Jumala templi.

Vana Testament: miks ei tohiks menstruatsiooniga naised templisse minna?

Selgitatakse, et verevalamine on surma sümbol. Ja menstruaalne veri on kahekordne surma märk, kuna see sisaldab emaka osakesi.

Sel põhjusel arvatakse, et nii tuletab naine meelde suurt inimlikku pattu, mille Aadam ja Eeva panid toime. Ka vanas Testamendis on templis käimise keeld:

  • mitmesuguste haigustega;
  • ebatavaline eritis meeste suguelunditest;
  • mädane eritis;
  • töötavate naiste puhastusperioodil (kuni 40 päeva, poisi sündides, kuni 80 päeva tüdruku sündimisel).

Nagu ka mis tahes muu patoloogiline eritis. Sellisel juhul on rangelt keelatud katsuda patsienti, kui ta väriseb või laguneb.

Sellised nähtused on seotud patu ja ebameeldivate tagajärgedega, kuid täna on arstid tõestanud, et tühjendamist ei peeta millekski patuseks..

Miks on keelatud kirikus käia verejooksuga: kristlus

Kristluses on selline keeld sügav. Nagu ülalpool kirjeldatud, räägib Vana Testament “rüvedusest” kui surma, kui Aadam ja Eeva välja heideti, said nad surelikuks.

Selgub, et absoluutselt igasugust haigust, vere, seemne purskamist peetakse elava loote elimineerimiseks, mis tähendab, et inimesed ei tohiks unustada, et nad on surelikud ja neil pole privileege igavesti elada ega haigestuda.

Mida Uus Testament ütleb rüvedate naiste kohta

Uues Testamendis pole enam neid määratlusi, mis olid Vanas Testamendis. Kirjeldati episoodi, kui tupest veritsenud naine puudutas Kristuse riideid ja sai imekombel terveks. Jumala Poeg ei lükanud seda ümber, vaid võttis vastu ja kuulutas: "Kõik looduse loodud on Jumala poolt antud, mis tähendab loomulikult".

Tuleb märkida, et ei Kristus ega ükski apostlitest ei määratlenud verejooksu ajal naise "rüvedust".

Uue Testamendi keeldude koostamisel kehtestas kirik naissugule sellised keelud:

  • kirikus käimine on keelatud menstruatsiooni ajal;
  • pärast sünnitust ei saa te 40 päeva templisse minna.

Miks te ei saa oma perioodil kirikusse minna: põhjused

Kuidas motiveeris kirik oma pidurdusi? Mõelge põhjustele.

Selle perioodi hügieen on kõige olulisem ja olulisem põhjus. Kunagi polnud naistel tänapäeval vere lekke ohjeldamiseks võimalust, nii et usuti, et see voolab põrandale. Ja kirik ei saa olla koht, kus verd valatakse.

Pealegi ei tahtnud templites olevad koristajad kellegi verd puhastada, kuna selle puudutamist peeti ka patuks ja sel ajal polnud isegi ühekordseid kindaid..

Sellepärast aitavad tänapäeval tampoonid ja padjad naisel seda probleemi lahendada ning võite julgelt kirikus käia. Koristajad ei pea midagi puhastama ja teised inimesed ei puutu kokku kurjade vaimudega.

Kas täna on mingeid keelde??

Miks te ei saa menstruatsiooni ajal kirikusse minna, muretseb usklikud, keda küpsetatakse pigem vaimse kui füüsilise puhtuse pärast. Tänapäeva maailmas ei ole kriitilistel päevadel kiriku külastamisele mingeid piiranguid..

Naised võivad templisse minna, kuid mõnda sakramenti ei saa täita:

Ristimine on eriti seotud hügieeninõuetega.

Tunnistamine on süütuse moraalne mõiste, see hõlmab ka vaimset ja füüsilist puhtust. Tunnistamise käigus inimene puhastatakse, seetõttu peab ka tema keha olema puhas..

Kõigist neist argumentidest hoolimata on paljud preestrid kindlad, et menstruatsiooniga naised võivad küünlaid panna, palvetada ja kirikus käia, kui nad seda vajalikuks peavad.

Võib kokku võtta, et templisse minemiseks pole inimese füsioloogiliste ja füüsiliste vajaduste osas ranged keelud. Peaasi, et oleksid puhtad ja lahked mõtted.

Kuid paljud naised otsustavad ise pärast sünnitust või nendel päevadel kirikusse mitte minna. Tõenäoliselt on see tingitud asjaolust, et naine peab füüsiliselt olema lapse lähedal. 40 päeva pärast võite isegi lapsega kirikusse minna ja ristimistseremooniat pidada..

Järeldus: seega kõik samad “poolt” või “vastu”

Ranged keelud puuduvad, nii et naised saavad kriitilistel päevadel kirikus käia. Füsioloogilised protsessid ei tohiks mingil juhul mõjutada vaimseid väärtusi. Rasedad saavad ka templit külastada ja sakramentidest osa võtta..

Igal inimesel on oma ideed, nii et kui mõni arvab, et tänapäeval ei saa te püha kohta külastada, ei pea te seda tegema, kuid te ei saa oma arvamust teistele peale suruda..

Seetõttu otsustavad kõik, kas minna kirikusse või mitte, miks see on võimatu või võimalik. Peaasi, et ta läheb templisse vaimse puhtuse ja puhaste mõtetega.

Miks te ei saa oma perioodil kirikus käia?

See keeld pärineb Vanast Testamendist, mis ütleb, et naise „rüveduse” ajal ei tohiks püha kohta külastada. Muistsed usundid uskusid, et naiste menstruatsioon oli Eve langemise karistus. Kaasaegne religioon peab menstruatsiooni naise keha vabastamiseks surnud munarakust, see tähendab tõendite ebaõnnestunud embrüo surma kohta. Ja surelikud objektid ei tohiks templis olla. Uus Testament pole nii sirgjooneline kui vana. Apostel Paulus uskus, et sel perioodil võib naine templis viibida, kuna kõik Jumala loodud on ilus. Erinevatel aegadel lubati naistel ilmuda kirikutesse kriitilistel päevadel, siis olid nad jälle keelatud.

Paganlikud keelustamise allikad

Naiste keeld menstruatsiooni ajal pühades kohtades käia tuleneb paganlikest tõekspidamistest. Paganad uskusid, et veri meelitas deemoneid, seetõttu peeti naist "roojaseks" ja teda ei saanud katsuda. Paganlikes usundites usuti, et preestri puudutus naise vastu menstruatsiooni ajal hävitab tema maagilise jõu, seetõttu ei lubatud paganlike altarite veriste sekreteerimisega naisi.

Seda keeldu pidasid kinni nii Lääne-Euroopa paganad kui ka hiljem Vene riigiks saanud territooriumil elavad paganad. Ükskõik, milliseid jumalaid kummardavad eri rahvustest inimesed, oli keeld kõigile ühesugune.

Vana Testamendi keelustamise allikad

Vana Testament keelas kategooriliselt naisel menstruatsiooni ajal templisse minna. Erandiks olid ainult veritsusest surevad naised. Piiblis sisalduvas Leviticuse raamatus öeldakse, et naine peaks oma perioodil olema nädal aega kodus. See on omamoodi sanitaareeskirjad, sest neil päevil ei kandnud naised aluspesu ja templi põrandale võis menstruatsioonivere langeda, mida peeti kogu aeg lubamatuks. Leviticuse raamatu viieteistkümnes peatükis öeldakse, et mitte ainult naine pole menstruatsiooni ajal roojane, vaid ka rüve saab iga inimene, keda ta puudutab. Selline keeld oli vajalik, et välistada seksuaalsuhete võimalus naiste perioodidel.

Vana Testamendi keelu põhjendused on seotud inimühiskonna hügieeniliste ja sotsiaalsete aspektidega. Piibel nõudis, et juudi preestrid jälgiksid reeglite järgimist, mis käsitlevad kõiki inimelu aspekte, alates spetsiaalse toidu söömisest kuni abielus voodis käitumiseni. Rüvedate naiste keelustamise religioosset põhjendust ei nõutud.

Uue Testamendi keeld

17. sajandil Kiievi munkade kirjutatud kristlikus raamatus "Trebnik", mis reguleeris õigeusu usklike usuelu, tehti vere aegumise ajal kirikus ilmunud naisele rangeim patukahetsus, mis koosnes 50 maisest allumisest ja kuuekuulisest rangest paastust. See on raske karistus, sest kõige rangem paast on 40 päeva..

Vene kirikuhierarhid ei pööranud tähelepanu tõsiasjale, et evangeelium väidab, et puhtus määratakse vaimsel tasandil ja füsioloogilised funktsioonid pole sellega seotud. Evangeeliumi järgi tervendab Kristus naist igakuise tühjenemise ajal pärast seda, kui ta on tema riideid katsunud. Juutide veendumuste kohaselt peetakse rüvetuks kõiki, keda mõjutab menstruatsiooni ajav naine. John Chrysostom osutab sellele Päästja teole kui väärilisele sammule ustavate järgimisel. Evangeelium väidab aga, et naise vabatahtlik keeldumine sakramendi veritsemise ajal on kiiduväärt..

Matteuse evangeeliumi üheksandas peatükis öeldakse, et Jeesus tundis oma paranemisjõu kadumist pärast menstruatsiooni teinud naise puudutust, kuid ei karistanud, vaid kiitis ta heaks.

Menstrueeriva naise "rüveduse" teemat käsitleti spetsiaalselt 3. sajandil pKr Ghana nõukogus. Naistel lubati sel perioodil kirikus käia. See luba kehtis katoliku kirikus kuni 17. sajandini. Pärast seda aega keelati kristlastel igakuise verejooksu ajal jälle kirikus käimine..

Vene õigeusu kirikus sellist perioodi polnud. Naistel oli kirikus käimine alati keelatud, kui seda peeti rüvedaks. Ja seegi, et kui mõni kogudusevanem hakkas kirikus ootamatult sünnitama ja tema vesi lahkus, sai kirik rüvetada. Seejärel pühitseti tempel uuesti 3 päevaks. Mõtted teemal - miks menstruatsiooni ajal ei saa kirikus käia, ei anna kindlat vastust.

Preestrite tänapäevased vaated sellele keelule

Vene preestrite vaated selles küsimuses erinevad teiste õigeusu preestrite seisukohtadest. Tänapäeval võib pärast sünnitust sündinud vene kristlane tulla kirikusse alles 40 päeva pärast lapse sündi ja selleks tuleb läbi viia spetsiaalne kiriku riitus..

Kreeta saarel eelmise kümnendi alguses peetud õigeusu hierarhiate konverentsil soovitati preestritel lubada naistel kirikutesse siseneda nende kriitilistel päevadel. Vene õigeusu kirik andis oma preestritele siiski valikuvabaduse ja enamik õigeusu preestreid ei soovita oma kogudusevanemaid sel ajal kirikutesse ilmuda. See seletab Venemaal peaaegu üldist menstruatsiooni ajal kirikus ilmumise keeldu. Isegi kõige arenenumad preestrid, kes lubavad naistel menstruatsiooni ajal templisse tulla, ei soovita naistel praegusel ajal sakramenti läheneda..

Järeldus

Küsimus on selles, miks menstruatsiooni ajal on võimatu kirikusse minna meie aja järgi sama aktuaalne kui see oli tuhandeid aastaid tagasi. Kaasaegsed hügieenitooted välistavad võimaluse templis põrandat värvida. Kuid see pole keelu peamine põhjus. Paganate usku, et veritsev naine jätab preestrilt jumaliku jõu, kinnitab Uue Testamendi sõnum, et Kristus tundis sama ka pärast seda, kui naine puudutas oma perioodi. Keelu põhjendamise selline keerukus kinnitab vana keelu järgimisega seotud õigeusu preestrite õigsust.

Kas naine võib menstruatsiooni ajal kirikus käia?

"Päästa mind, jumal!". Täname, et külastasite meie saiti ja enne kui hakkate lugema vajalikku teavet, palume teil näha meie lehte Instagramis “Lord Save and Save †” - link https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Mine ja vaata teda, palun. Kogukonnal on enam kui 48 000 tellijat, mõttekaaslast. Kui teile meeldib meie grupp, siis tellige see. Me levitame haruldasi õigeusu palveid palveraamatust, pühakute lausungitest, levitame õigeaegselt kasulikku teavet pühade ja õigeusu sündmuste kohta. Kaitseingel teile ja mõnusat, armulist päeva! (teave reklaamiõiguste kohta)

Tänapäeva maailmas ei suuda paljud usklikud üha enam leida õiget vastust küsimusele, kas nad käivad menstruatsiooni ajal kirikus. Sellel on erinevad seletused, kuid isegi vaimulikel endal pole selles küsimuses ühist arvamust. Isegi sama nimiväärtusega käitumine võib kiriku asukohast olenevalt erineda. Selleks, et olla oma teos täiesti kindel ja mitte hätta sattuda, on parem seda preestrilt küsida. Eriti kui see puudutab teie jaoks olulist sündmust, mitte ainult templi külastamist.

Kas menstruatsiooniga on võimalik kirikusse minna?

Paljud naised on huvitatud küsimusest, kas menstruatsiooniga on võimalik kirikusse minna. Tänapäeval nõustuvad üha enam vaimulikke sellega, et kriitiliste päevadega naistel lubatakse kirikusse siseneda. Mõnda tseremooniat soovitatakse siiski lükata menstruatsiooni lõpuni. Nende hulka kuuluvad ristimine ja pulmad.
Samuti ei soovita paljud preestrid sel perioodil puudutada ikoone, riste ja muid kiriku atribuute. See reegel on ainult soovitus, mitte range keeld. Mida täpselt teha - naisel endal on õigus otsustada. Mõnes kirikus võib vaimulik keelduda ülestunnistuse või pulma korraldamisest, kuid naisel on õigus soovi korral minna teise kirikusse, kus preester talle seda ei keela. Seda ei peeta patuks, kuna Piibel ise ei keela naistel kriitiliste päevade keelamist..

Vene õigeusu kiriku reeglid ei keela tüdrukutel Reguluse ajal templis käia. Preestrid soovitavad tungivalt mõnda piirangut. Piirangud kehtivad armulauale, menstruatsiooni ajal on parem sellest keelduda. Erandiks reeglist on ainult raske haiguse esinemine.

Paljud vaimulikud väidavad, et kiriku külastamist kriitilistel päevadel ei tohiks vältida. Menstruatsioon on naise kehas loomulik protsess, mis ei tohiks templis olemist takistada. Teised preestrid jagavad seda seisukohta. Samuti väidavad nad, et menstruatsioon on loomulik protsess, mille põhjustab loodus..

Preestri ühemõtteline vastus küsimusele, kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse siseneda, pole. Õnnistusi tuleb küsida kiriku preestrilt-preestrilt, kelle juures naine soovib osaleda.

Pidage meeles, et vaimsed asjad on puhtalt individuaalsed. Äärmise vajaduse või vaimse rahutuse korral ei keeldu preester naise ametist. Kehaline rüvedus ei muutu takistuseks. Issanda maja uksed on vaevatule alati avatud. Puudub range kaanon, kuidas usuküsimustes õigesti või valesti käituda. Jumala jaoks on nii naine kui ka mees armastatud laps, kes leiab alati varjupaika oma armastavas emotsioonis.

Kui on katedraali külastamise keeld, siis tekib loomulikult küsimus, kas on võimalik last menstruatsiooniga ristida ja mida teha, kui sündmust pole võimalik ümber korraldada. Neile küsimustele vastuste saamiseks klõpsake linki..

Esimese mehe ja naise loomine

Kui soovite teada, kuidas Kõigekõrgem lõi meie Universumi, siis peaksite hoolikalt uurima Vana Testamenti. Selles öeldakse, et esimesed inimesed loodi 6. päeval Jumala poolt tema näo ja sarnasuse järgi ning nad said Aadama (mees) ja Eeva (naine) nimed.

Selle tulemusel selgub, et esialgu oli naine puhas, tema perioodid ei tohiks minna. Ja laste eostamise ja sündimise protsess ei oleks tohtinud piinata. Aadama ja Eeva maailmas, kus valitses täielik täiuslikkus, ei olnud kohta millelegi roojasele. Puhtus hõlmas esimeste inimeste keha, mõtteid, tegusid ja hinge.

Kuid nagu teate, ei kestnud selline idüll väga kaua. Salakaval kurat võttis endale mao kuju ja hakkas Eevale kiusama maitsma keelatud vilju hea ja kurja teadmise puust. Naiseks lubati naisele võimu ja kõrgemate teadmiste omandamine. Ja ta ei suutnud vastu panna - ta proovis puuvilju ise ja andis selle ka oma mehele maitsmiseks.

Just sel viisil toimus langus, mis levis kogu inimkonnale. Aadam ja Eeva karistati igaveseks Paradiisist. Naine oli määratud piinale. Öeldi, et sellest ajast alates põhjustab viljastumisprotsess ja järglaste sünd teda kannatusi. Sellest ajast alates peetakse Piibli järgi naist roojaseks.

Kuidas on kirik seotud Vana Testamendi menstruatsiooniga?

Varem kehtis menstruatsiooni ajal kirikus käimise tõsine keeld. Seda seetõttu, et Vanas Testamendis peetakse menstruatsiooni tüdrukutel "rüveduse" ilminguks. Õigeusu usus polnud neid keelde kusagil kirjas, kuid ka nende ümberlükkamist ei olnud. Sellepärast kahtlevad paljud endiselt, kas on võimalik menstruatsiooniga kirikusse tulla..

Vana Testament peab kriitilisi päevi inimloomuse rikkumiseks. Temale tuginedes on kirikusse tulemine menstruaalverejooksu ajal vastuvõetamatu. Mis tahes veritsevate haavadega templis viibimist peeti samuti rangelt keelatud..

Küsimusele, kas menstruatsiooniga on võimalik kirikusse minna, on vaja mõista õigeusu kiriku seisukohta selle füsioloogilise nähtuse kohta.

Kust keeld alguse sai?

Isegi kõige varasematel piibliaegadel oli arvamus, et naine ei tohi menstruatsiooni ajal kirikus käia ega rituaalides osaleda. Templi seintes toimub palve vormis nn vereta ohverdus, samas kui igasugune verevalamine on vastuvõetamatu. Seda argumenti peeti kunagi peamiseks ja vaieldamatuks.


Menstruatsiooniga naiste keeld tekkis pikka aega tagasi

Selle veendumuse juured on sügavas vanas Testamendis. Iidsetel aegadel, kui Maa oli igasuguste pidalitõve haardes, pöörati erilist tähelepanu füüsilisele puhtusele. Sel ajal ei pääsenud kirikusse mitte ainult pidalitõbised, vaid ka kõik need, kellel olid mädased ja veritsevad haavad, samuti menstruatsiooniga naised..

Sarnane kategooria ilus pool sattus sellesse nimekirja põhjusel. Neil iidsetel aegadel olid isikliku hügieeni kontseptsioon ja veelgi enam - tänapäeval menstruatsiooniks kasutatavad vahendid - midagi fantaasia valdkonnast. Daamid ei pesnud sel perioodil üldse, sest arstid olid kindlad, et igasugune pesemine on nakkuse leviku garantii. Pesemata naised, kellelt ebameeldiv hais tuli, kiriku uksed olid kinni, neid peeti roojaseks.

Menstruatsioon uues Testamendis

Oletame, et olete naine ja olete tulnud nendesse päevadesse. Tulite kirikusse ja... Ja siis tekib küsimus - mida teil teha on lubatud? Ja siin erinevad vaimulike arvamused märkimisväärselt. Nii ütleb üks pool, et naine ei saa sel juhul üldse midagi teha. Ligikaudu öeldes läksin tuppa, seisin, palvetasin ja lahkusin.

Teine pool väidab, et selles küsimuses pole mingeid keelde ja naised saavad “elada” täisväärtuslikku kirikuelu ehk panna küünlaid, tunnistada tunnistusi, võtta vastu osadust jne. Keda uskuda? See küsimus on väga keeruline ja mitmetähenduslik, seetõttu tuleb ära kuulata mõlema osapoole argumendid. Ja need on neil olemas, ehkki väga vaieldavad.

Need õigeusu esindajad, kes toetavad esimest seisukohta, mis ei võimalda kirikus midagi teha, ütlevad, et peamist rolli mängib Vana Testamendi traditsioon, mille kohaselt naine oli oma perioodide jooksul üldisest rahva kogunemisest kaugel ega külastanud kirikut.

Tõsi, selle teooria pooldajad unustavad mingil põhjusel, et ta ei teinud seda mitte seetõttu, et kartis kirikut kahjustada, vaid selleks, et järgida tavalisi hügieenistandardeid. Nad viitavad muudele teguritele, mis siiski pole tõenäoliselt olulised. Näiteks räägivad nad naise paranemisest, kes puudutas Jeesuse rõivaid (nimelt riideid, mitte keha) ja oli täielikult terveks saanud..

Nüüd tagasi inimeste juurde, kes toetavad teist positsiooni, kes usuvad, et naine ei saa ainult templis käia, vaid ka elada täisväärtuslikku kirikuelu. Nad väidavad, et nii on see olnud isegi antiikajal, ainsa erinevusega, et neil päevil ei olnud neil kahjuks veel vahendeid naiselikuks hügieeniks.

Kuid nende argument on see, et erinevalt slaavi vendadest ei pühitse kreeklased kirikut, nii et esmapilgul pole naisel midagi seal rüüstata. Viimane läks julgelt templisse, palvetas, tunnistas ülestunnistust, kandis ikoone jne. See traditsioon jõudis hiljem ka meie juurde. Ausalt, see argument pole veenev, pealegi, isegi kui templit ei pühitseta, ei tähenda see, et Issanda arm selles puudub..

Ja ikkagi austasid vene tüdrukud minevikus reeglit, mille kohaselt nad ei külastanud menstruatsiooni ajal kunagi templit. Nende hulgas oli aga neid, kes eirasid mandaati ja käisid igal ajal kirikus, ja neile meeldisid. Kuid keegi neid ikkagi ei eksi. Kuuendal sajandil elanud püha Gregory Dvoeslov kirjutas, et naistel ei tohiks menstruatsiooni ajal templites käimist keelata, sest nad ei ole süüdi selles, et loodus autasustas neid sellise tunnusega. Selle põhjal võime järeldada, et elava inimese keha loomulik puhastamine, mille Issand lõi, ei ole midagi räpast.

Uue Testamendi ajastu kristlus näib olevat ustavam võimalusele, et naine osaleb kriitilistel päevadel kirikuelus. Hoiakute muutused ja seetõttu ka teoloogilised tõlgendused on seotud inimloomuse uue kontseptsiooniga. Pärast Jeesuse Kristuse nõusolekut inimlike pattude eest kannatanud ristil vabastas inimkond ihu keredest.

Sel juhul on kohane meenutada apostel Paulust. Ta väitis, et iga jumalalooming on ilus ja selles ei saa olla midagi, mis võiks Loojat rüvetada. Uus Testament ei anna ühemõttelist vastust küsimusele, kas menstruatsiooni ajal on võimalik pühapaiku külastada. See seisukoht tõi kaasa erimeelsuste tekkimise Pühade Isade vahel..

Päästja rõivaste põrandate puudutamine tervendas teda ja Inimese Poeg mitte ainult ei lükanud kannatanut eemale, vaid ütles talle: "Julge, tütar!" Paljud naised küsivad, kas kodus võib menstruatsiooni ajal palveid anda. Kas see poleks lahkumine aktsepteeritud kaanonitest. Kristlus on sellele küsimusele lojaalne ega pea kriitilisi päevi Jumalaga suhtlemise takistuseks.

valikuvabadus

Muidugi peab iga naine ise otsustama, kas ebausku usaldada. Kuid peamine põhjus on ikkagi heaolu. Kui tühjenemist on vähe, siis on täiesti võimalik jätkata tavapärast elurütmi. Liigne verejooks on olulisem põhjus mitte osaleda üritusel, mis nõuab pikaajalist viibimist ühes kohas, sest kalmistul on ebatõenäoline võimalus tihendit vahetada.

Tasub kuulata oma sisehäält, otsustades, kas minna oma perioodiga kalmistule, kas on võimalik matustel osaleda või hauda külastada. Kui tunnete, et kõik läheb hästi, võite minna ja surnule austust avaldada.

Mida nad nüüd mõtlevad - Uus Testament

Praegu pole kriitilistel päevadel templi külastamist ranget keeldu. Inimvere valamine on kirikutes keelatud, kuid menstruatsioon pole enam asjakohane. Võite tuua näite: kui inimene sai templis viibides vigastada, peate kohe lahkuma, kuna seda peetakse pühakodade rüvetamiseks.

Tempe peetakse pühaks kohaks, nii et tüdrukute teatud käitumine Reguluse ajal on vastuvõetamatu. Selles küsimuses ei ole vaimulikud ühel meelel. Mõned neist usuvad, et sel perioodil on naiste jaoks keelatud kõik riitused, samuti ikoonide ja kõigi kiriku atribuutide puudutamine. Teised väidavad, et piirangud on minimaalsed..

Peaaegu kõik preestrid keelavad praegu sellised tseremooniad nagu ristimine ja pulmad. Soovitatav on oodata menstruatsiooni lõpuni ja alles seejärel minna kirikusse. Nad ei keela palvetada ega küünlaid panna. Mõni lubab osadust kriitilistel päevadel, eriti kui naine seda eriti vajab. Näiteks kui on raske haigus.

Kutsume teid tutvuma selle naise tšakratega, kes mille eest vastutab

Paljudel vaimulikel on tänapäevased vaated ja nad usuvad, et menstruatsioon on loomulik bioloogiline protsess, mis ei tohiks tüdrukut segada, kui ta soovib kirikus käia.

Kui Vana Testamendi päevil oli kategooriliselt keelatud tulla kirikusse, korraldada riitusi, palvetada ja puudutada ikoone, siis nüüd on need reeglid tohutult muutunud. Sagedamini on mainitud, et tüdruk pole süüdi sellises protsessis nagu menstruaaltsükkel, sest see on seletatav füsioloogiaga.

Naine saab isegi sel perioodil kõike teha

Tuleb mõista, et vaatamata kõigile talle esitatud argumentidele tegutseb ta siiski nii, nagu ta ise vajalikuks peab. Ja kui naine otsustaks, et tal on vaja kalmistut külastada, siis teeb ta seda vaatamata kõigile ebauskidele kindlasti. Miks mitte? Meie arvates pole tõelist põhjust seda mitte teha..

Peate lihtsalt arvestama menstruatsioonipäevadel kalmistul pika viibimise soovimatusega hügieeninõuete täitmata jätmise tõttu. Tõepoolest, kaugel igas surnuaias on steriilsed puhtad tualetid, mida naine võib selle perioodi iseärasustega seotud põhjustel vajada..

Tuleb meeles pidada, et lähedase matuseprotsess on sugulastele suur stress. Selle põhjal võib esineda suurenenud verejooksu ja see võib esile kutsuda tugeva pearingluse ja isegi minestamise. Kui selle talumise võime osas on vähemalt mingit kahtlust, siis on parem muidugi reisimisest hoiduda..

Preestrite arvamus

Nagu eelpool mainitud, ei tulnud preestrite arvamus küsimusele, kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse minna, ühe nimetajani. Piibel ei anna täpset vastust ega keela menstruatsiooni ajal pühade paikade külastamist. Seetõttu soovitatakse igal naisel esitada see küsimus preestrile..

Enamik vaimulikke ei luba tüdrukutel kriitilistel päevadel pühamuid puudutada. Sel juhul ärge keelduge templi külastamisest, sest naisel on lubatud palvetada.

Paljud tüdrukud on mures küsimuse pärast, kas menstruatsiooni ajal on võimalik templisse tulla, kui hetkel on neil raske haigus. Sel juhul lubatakse peaaegu igal preestril ilma piiranguteta kirikut külastada. Kui naine soovib osa võtta ja tunnistada, ei tohiks teda takistada määruste olemasolu.

Sel juhul suheldakse enamiku vaimulikega mõistmisega. Kuigi preestrite arvamus menstruatsiooni ajal templi külastamise kohta on kahemõtteline, nõustuvad enamik neist ühes asjas - haiguse ajal on kellelgi õigus palvele, ülestunnistusele ja igasugustele riitustele. Kui haigus on olemas, siis pole naine piiratud, ta saab ikoone puudutada.

Muud ebausud

Järgnevat teavet ei ole kirik teaduslikult kinnitanud ega kinnitanud. See on koostatud erinevatest allikatest teie teadmiseks. Võtke seda tõsiselt või pange see kõrvale, see on ainult lugeja otsustada.

  1. Rühad jõud. Verejooksu ajal avaneb emakakael. Ja nad usuvad, et just tema kaudu on kurjadel jõududel lihtsam naisekehasse tungida.
  2. Energia kaotus. Esoteerikud on kindlad, et hauad, kirstud ja matmiskohad mõjutavad negatiivselt inimese energiavälja. Menstruatsioon muudab keha vähem kaitstuks. Seetõttu muutub pärast matust sageli halvaks, elujõud on kadunud.

Menstruatsiooni päevad kirikus

On olemas arvamus, et naine võib templis oma perioodil käia, kuid ta peaks kinni pidama teatud reeglitest, mille järgimisel välditakse püha koha rüvetamist..

Menstruatsiooni ajal ei saa naine osaleda ühegi kiriku sakramendis.

Paljud naised, kes otsivad foorumites preestrilisi vastuseid, küsivad, kas nad saavad silmapaistvatel perioodidel tunnistada. Vastus on üsna kategooriline: ei! Tänapäeval pole ülestunnistamine ega osadus ega abielu ega ristimises osalemine lubatud. Erandiks on tõsised haigused, mille tõttu verejooks pikeneb.

Kui perioodid on tingitud haigusseisundist, on vaja preestrilt õnnistusi küsida ja alles seejärel osaleda kiriku sakramentides ning võtta osa Kristuse ihu ja verd..

Piiblil pole sellele küsimusele täpset vastust, kuid kiriku teenistuse määrusi uurides võib komistada selle tegevuse keelamisele. Sõltumata sellest, kas see juhtub kodus või templis, on parem oodata kriitiliste päevade lõpuni. Kaasaegses kristluses võib kriitilistel päevadel leida keelu prosphora ja pühitsetud Cahorsi kasutamiseks.

Pöördudes Uue Testamendi teoloogide kirjutiste juurde, saab selgeks, et ikoonide või ikonostaasi kohaldamine on rangelt keelatud. Selline käitumine rüvetab püha koha.

Menstruatsiooni ajal võite minna jumalateenistusele, kuid parem on võtta koht "väljakuulutatud" jaoks või kirikupoe lähedal.

Uus Testament ütleb, et tempel on koht, kus Kristuse nime mäletatakse. Kas kodupalves kehtivad ranged keelud? Teoloogide kirjutistes öeldakse, et nii kodus kui ka kirikus pole üheski keha ja vaimu seisundis keelatud palve vormis Jumala poole pöörduda..

Need, kes otsivad preestrilt vastust sellele küsimusele, keelatakse kategooriliselt. Kaasaegse kiriku demokraatlik lähenemisviis ja arvukad järeleandmised naistele kriitiliste päevade ajal ei puuduta Püha mõistatusi. Ülestunnistusest, osadusest ja võidmisest tuleks hoiduda menstruatsiooni lõpuni. Erandiks on ainult raske haiguse juhtumid. Pikaajalise haiguse põhjustatud verine väljutamine ei saa segada isegi eelolevat armulauavalmistust.

Paljud temaatiliste foorumite lood, mis räägivad, et naisele tunnistati tunnistust ja lubati menstruatsiooni ajal pühakodadest kinni pidada, on seotud just selle vaevusega..

Väärib märkimist, et tüdrukutel, kes tulid kriitilistel päevadel kirikuteenistusele, on lubatud esitada palveteatisi lähedaste tervise ja puhkuse kohta.

Ülaltoodud soovituste järgimine näitab kõigepealt austust koguduse liikme vastu kiriku ja selle aluste vastu.

Teenistusvisiit naiste kriitilistel päevadel

Kui küsite minult selleteemalist küsimust, võite isegi pettuda, sest kuulete mitte viimase võimaluse häält, vaid ainult ühte arvamust. Kuid minu seisukoht selles küsimuses on väga sarnane preestri Konstantin Parkhomenko esitatud seisukohaga.

Oh, mitu korda päevas peab templis teeniv preester selle teemaga tegelema. Vallavanemad kardavad kirikusse siseneda, risti suudelda, paanikas nad hüüavad: „Mida teha, nii et valmistusin, nii et valmistusin pühadeks osadust pidama ja siin...“ Päevikust: Üks tüdruk helistas: „Isa, ma ei saanud kõigil pühadel osaleda. tempel rüveduse tõttu. Ja ta ei korjanud evangeeliumi ega püha raamatuid. Kuid te ei arva, et ma puhkuse vahele jäin. Ma lugesin kõiki teenistuse ja evangeeliumi tekste Internetis! ” Suurepärane Interneti-leiutis! Isegi päevil nn rituaalsed lisandid võivad arvutit puudutada. Ja see annab võimaluse pühade ajal palvemeelselt kogeda. Näib, kuidas saavad keha looduslikud protsessid suhelda? Ja haritud tüdrukud ja naised ise saavad sellest aru, kuid on olemas kiriku kaanoneid, mis keelavad teatud päevadel kirikus käimise... Kuidas seda küsimust lahendada? Selleks peame pöörduma kristluse-eelse aja, Vana Testamendi poole. Vanas Testamendis on palju ettekirjutusi inimese puhtuse ja ebapuhtuse kohta. Ebamäärasus on esiteks 1, surnukeha, mõned haigused, meeste ja naiste suguelunditest väljutamine. Kust need ideed juutide käest tulid? Lihtsaim on tõmmata paralleele paganlike kultuuridega, kus olid olemas ka sarnased ettekirjutused ebapuhtuse kohta, kuid piibli mõistmine ebapuhtusest on palju sügavam, kui esmapilgul tundub. Muidugi oli paganliku kultuuri mõju, kuid Vana Testamendi juudi kultuuri inimesele mõeldi välise ebapuhtuse idee ümber, see sümboliseeris mõnda sügavat teoloogilist tõde. Milline? Vanas Testamendis seostatakse ebapuhtust surma teemaga, mis on pärast Aadama ja Eeva langemist inimkonna enda valdusesse võtnud. On lihtne näha, et surm ja haigus ning vere ja seemne aegumine on eluembrüote hävitamine - kõik see tuletab meelde inimese surelikkust, mis on omamoodi sügav kahjustus inimloomusele. Inimene peab manifestatsiooni, oma suremuse ja pattude tuvastamise hetkedel taktitundeliselt eralduma Jumalast, kes on elu ise! Nii seostas Vana Testament sedalaadi rüvedust. Kuid Uues Testamendis mõtleb Päästja selle teema radikaalselt ümber. Minevik on möödunud, nüüd tulevad ellu kõik, kes elavad koos Temaga, isegi kui ta sureb, seda enam, et kõigil muudel lisanditel pole mõtet. Kristus on - kehastatud elu ise (Johannese 14, 6). Päästja puudutab surnuid - meenutagem, kuidas Ta puudutas voodit, millel nad kandsid Naina lese poega; kuidas ta laskis tal puudutada veritsevat naist... Me ei leia Uues Testamendis hetke, mil Kristus järgiks puhtuse või ebapuhtuse ettekirjutusi. Isegi kui ta kohtub naise piinlikkusega, kes on rituaalse ebapuhtuse osas selgelt rikkunud etiketti ja teda puudutanud, räägib ta talle asju, mis on vastuolus üldtunnustatud arvamusega: "Julgus, tütar!" (Matteuse 9, 22). Apostlid õpetasid samamoodi. "Ma tean ja olen kindel Jeesuses Jeesuses," ütleb Ap. Paulus, - et iseenesest pole midagi roojast; see, kes kummardab ainult kõike roojast, on roojane ”(Rm 14: 14). Ta: „Sest iga jumala loodud olend on hea ja miski pole taunitav, kui teda võetakse vastu tänuga, sest see on pühitsetud Jumala sõna ja palve abil” (1. Tim. 4, 4). Kõige otsesemas mõttes räägib apostel toidutegemisest. Juudid pidasid mitut toodet roojaseks, kuid apostel ütleb, et kõik Jumala loodud püha ja puhas on. Aga üles. Paulus ei ütle füsioloogiliste protsesside ebapuhtuse kohta midagi. Me ei leia konkreetseid viiteid selle kohta, kas pidada naist menstruatsiooni ajal roojaseks kas tema enda või teiste apostlite poolt. Kui lähtume ap kuulutamise loogikast. Paulus, siis ei saa menstruatsioon - nagu meie keha loomulikud protsessid - inimest Jumalast ja armust kõrvaldada. Võib eeldada, et kristluse esimestel sajanditel tegid usklikud ise oma valikud. Keegi järgis traditsiooni, käitus nagu emad ja vanaemad, võib-olla “igaks juhuks” või kaitses teoloogiliste veendumuste või mõne muu põhjuse põhjal seisukohta, et “kriitilistel” päevadel on parem pühamuid mitte puudutada ja ei võta osadust. Teised suhtlesid alati, isegi menstruatsiooni ajal. ja keegi ei eemaldanud neid osadusest. Igal juhul pole meil selle kohta mingit teavet, vastupidi. me teame, et iidsed kristlased kogunesid igal nädalal isegi surma ähvardusel majadesse, teenisid liturgiat ja pidasid kogukonda. Kui sellest reeglist oleks erandeid, näiteks naiste jaoks teatud perioodil, siis mainiksid seda iidsed kirikumälestised. Nad ei ütle selle kohta midagi. Kuid selline küsimus esitati. Ja III sajandi keskel andis sellele vastuse St. Rooma Clement teoses “Apostlikud seadlused”: “Aga kui keegi jälgib ja viib läbi juudi riitusi seemne purskamise, seemne kulgemise, seadusjärgse teooria osas, siis öelge meile, kas nad lõpetavad palvetamise neil tundidel ja päevadel, kui nad on selliste asjadega kokku puutunud. või puudutada piiblit või osaleda armulauas? Kui nad ütlevad, et peatuvad, siis on ilmne, et neil pole endas Püha Vaimu, mis jääb alati usklike juurde... Tõepoolest, kui te, naine, arvate, et seitsme päeva jooksul, kui teil on kuu pikkune periood, ei ole teil endal Püha Vaim; sellest järeldub, et kui sa surid äkitselt, lahkud sa ilma Püha Vaimu ja julguse ning lootuseta jumalas. Kuid Püha Vaim, loomulikult, on teile omane... Sest ei seaduslik paaritus ega sünnitus ega vere voog ega seemne voog unenäos ei suuda inimloomust rüvetada ega Püha Vaimu sellest ühendusse viia, ühe jumalatu ja seadusevastase tegevuse eest. Niisiis, naine, kui teil, nagu ütlete, pole kuu puhastuste päevadel sinus Püha Vaimu, siis peate olema rüve vaim. Sest kui te ei palveta ega loe Piiblit, kutsute te teda tahtmatult teie juurde... Seetõttu hoiduge, naine, tühjadest sõnavõttudest ja pidage alati meeles teie Loojat ning palvetage tema eest... ilma midagi jälgimata - ei looduslikku puhastumist ega seaduslikku kooslust, ei sündi, raseduse katkemist ega kehalisi nõtkusi. Need tähelepanekud on rumalate inimeste tühjad ja mõttetud leiutised.... Abielu on auväärne ja aus ning laste sünd on puhas... ja loomulik puhastus pole vastik Jumala ees, kes targalt korraldas selle, et naised seda saaksid... Kuid isegi evangeeliumi kohaselt, kui verejooks puudutas Issanda riiete päästvat serva taastumiseks, ei mõistnud Issand teda. aga ütles: su usk on sind päästnud. " VI sajandil oli St. Grigori Dvoeslov 2. Ta vastab Inglismaa peapiiskopi Augustinuse esitatud küsimusele, öeldes, et naine võib igal ajal siseneda templisse ja alustada sakramente - nii kohe pärast lapse sündi kui ka menstruatsiooni ajal: „Te ei tohiks naist menstruatsiooni ajal keelata. kirikusse sisenemiseks, sest teda ei saa süüdistada selles, mis on loodusest antud ja mille pärast naine oma tahtmist kannatab. Lõppude lõpuks, me teame, et veritsemise käes vaevlev naine tuli üles Issanda taha ja puudutas oma rõiva serva ning vaev lahkus temast kohe. Miks ei saa naine menstruatsiooni ajal siseneda Issanda kirikusse, kui verejooksuga võib ta puutuda kokku Issanda riietega ja saada tervenemist. Samuti pole praegu võimatu keelata naisel vastu võtta Püha osaduse sakramenti. Kui ta ei julge seda suure aupaklikkusega aktsepteerida, on kiiduväärt, kuid kui ta sellega nõustub, siis ta ei tee pattu... Ja naistel ei ole menstruatsioon patt, sest need on pärit nende olemusest... Pakkuge naistele oma arusaamu ja kui nad ei julge menstruatsiooni ajal läheneda Issanda ihu ja vere müsteeriumile tuleks kiita nende vagaduse eest. Kui nad... tahavad seda sakramenti vastu võtta, ei tohiks me, nagu ütlesime, takistada neid seda tegemast. " See tähendab, et läänes ja mõlemad isad olid Rooma piiskopid, sai see teema kõige autoriteetsema ja lõpliku avalikustamise. Täna ei mõtle ükski lääne kristlane kunagi küsimustele, mis ajavad segadusse meid, idakristliku kultuuri pärijaid. Seal võib naine pühakojale asuda igal ajal, hoolimata naise vaevustest. Idas polnud selles küsimuses üksmeelt. III sajandi Süüria iidse kristluse dokumendis (Didaskaliya) öeldakse, et kristlane ei tohiks pidada ühtegi päeva ja võib alati saada osadust. Aleksandria püha Dionysius kirjutab samal ajal 3. sajandi keskel teisiti: „Ma ei usu, et nad, kui nad on selles olekus ustavad ja vagad, julgevad minna kas Pühale einele või puudutada Kristuse ihu ja verd. Isegi naine, kes veritses kaksteist aastat, ei puudutanud teda paranemise huvides Teda, vaid ainult riiete servi. Mis tahes olukorras ja olenemata sellest, kuidas ta asub, ei ole palvetamine Issanda mäletamine ja Tema abi palumine keelatud. Kuid edasi liikuda selle juurde, mis on Holies Püha, kas see võib olla täiesti puhta hinge ja keha poolt keelatud. ” 100 aasta pärast oli St. Alexandria Athanasius. Ta ütleb, et kogu Jumala looming on "hea ja puhas". „Öelge mulle, armastatud ja aupaklik, et on olemas patune või roojane loomulik purse, näiteks kui keegi soovib süüdistada röga läbitungimist ninasõõrmetest ja sülge suust? Me võime öelda rohkem emaka pursete kohta, mis on elusolendi eluks vajalikud. Kui jumaliku pühakirja kohaselt usume, et inimene on Jumala käte teos, siis kuidas võiks puhas looming tulla puhtast jõust? Ja kui me mäletame, et oleme jumala rass (Apostlite teod 17, 28), siis pole meil endas midagi roojast. Sest ainult siis oleme rüvetatud, kui pattu teeme, ja see on halvim hais. " St. Athanasiuse jaoks pakuvad puhaste ja rüvedate mõtteid meile „kuratlikud trikid”, et meid vaimulikust elust eemale juhtida. Ja 30 aasta pärast sai järeltulija St. Athanasius St. Alexandria Timothy rääkis samal teemal erinevalt. Küsimustele, kas on võimalik ristida või armulauale tunnistada naine, kellega "tavalised naised juhtusid", vastas ta: "Seda tuleks edasi lükata, kuni see on puhastatud." See on viimane erinevate variatsioonidega arvamus, mis eksisteeris idas kuni viimase ajani. Ainult mõned isad ja kanoonikud olid rangemad - naine ei tohiks tänapäeval üldse templis käia, teised ütlesid, et on võimalik palvetada, templis käia, te ei saa ainult osadust pidada. Aga ikkagi - miks mitte? Sellele küsimusele ei saa me selget vastust. Toon näitena suure Athose askeetliku ja 18. sajandi õpetlase, Ilm. Püha mägironija Nikodemus. Küsimusele: miks peetakse mitte ainult vanas Testamendis, vaid ka kristlike pühade isade sõnul naise igakuist puhastumist roojaseks, vastab munk, et sellel on kolm põhjust: 1. populaarse taju tõttu, kuna kõik inimesed peavad roojaseks seda, mida purskas kehast mõne organi kaudu ebavajalikuks või liigseks, näiteks köha ajal kõrvast, ninast, rögast väljunud vms. 2. Seda kõike nimetatakse roojaseks, sest Jumal õpetab keha kaudu vaimset, see tähendab moraalset. Kui see on rüve kehaline, mis juhtub väljaspool inimese tahet, siis kui rüved on patud, mille me omaenda tahtest loome. 3. Jumal nimetab rüvedust naiste igakuiseks puhastamiseks, et keelata meestel nendega paarduda... peamiselt ja peamiselt pärast laste pärast sündimise pärast. Nii vastab kuulus teoloog sellele küsimusele. Kõik kolm argumenti on täiesti kergemeelsed. Esimesel juhul lahendatakse küsimus hügieenitoodete abil, teisel - pole selge, kuidas perioodid patudega seotud on. Nii on ka Rev. Nicodema. Jumal nimetab rüvedust naiste igakuiseks puhastamiseks Vanas Testamendis, samas kui Uues on Kristuse poolt kaotatud suur osa Vanast Testamendist. Samuti on pistmist kriitilistel päevadel armulauaga? Pidades silmas selle teema asjakohasust, uuris seda Serbia kaasaegne teoloogipatriarh Pavel. Selle kohta kirjutas ta korduvalt kordustrükitud artikli, millel oli iseloomulik pealkiri: “Kas naine võib tulla templisse palvetama, suudelda ikoone ja saada osadust, kui ta on“ rüve ”(menstruatsiooni ajal)? Tema pühadus patriarh kirjutab: “Naise igakuine puhastamine ei muuda teda rituaalselt, palvetades rüvedaks. See lisand on ainult füüsiline, kehaline, samuti teistest organitest väljutatav. Lisaks, kuna tänapäevased hügieenitooted võivad tõhusalt takistada templi puhastamist juhusliku verevalamise tagajärjel... usume, et sellel küljel pole kahtlust, et naine võib igakuise puhastuse ajal tulla kirikusse vajalike hooldus- ja hügieenimeetmete abil., suudle ikoone, võtke antidor ja õnnistatud vett, samuti osalege laulmisel. Osadus selles olekus või ristimata - ristimiseks ta ei saanud. Kuid surmaga lõppeva haiguse korral võib ta võtta osaduse ja olla ristitud. ” Näeme, et patriarh Paulus järeldab, et "see ebapuhtus on ainult füüsiline, kehaline ja ka teistest organitest väljutatav." Sel juhul on tema töö järeldus arusaamatu: võite küll templisse minna, kuid siiski ei saa te osadust võtta. Kui probleem on hügieen, siis see probleem, nagu Vladyka Pavel ise märgib, 3 on lahendatud... Miks ei peaks siis osadust saama? Ma arvan, et alandlikkuses ei julgenud Vladyka lihtsalt traditsioonidega vastuollu minna. Kokkuvõtvalt võin öelda, et enamik tänapäevaseid õigeusu preestreid, austades, ehkki sageli selliste keeldude loogikast aru saamata, ei soovita ikkagi naisel menstruatsiooni ajal osadust saada. Teised preestrid (ka nende hulka kuulub ka selle artikli autor) ütlevad, et need kõik on vaid ajaloolised vääritimõistmised4 ning keha mis tahes loomulikele protsessidele ei tohiks tähelepanu pöörata - inimest rüvetab ainult patt. Kuid need ja teised ei küsi naistelt ja tüdrukutelt, kes on oma tsüklite ülestunnistusele jõudnud. Selles asjas näitavad palju rohkem ja põhjendamatut armukadedust meie "kiriku vanaemad". Nemad hirmutavad algkristlasi omamoodi “vastiku” ja “ebapuhtusega”, mida tuleb kiriku elus valvsalt jälgida ja tunnistada, kui sellest jääb puudu. Mida saab autor eeltoodut silmas pidades jumalakartlikele lugejatele soovitada? Jah, ainult et nad peavad selles küsimuses alandlikult järgima oma ülestunnistaja soovitusi. Muidugi ei leia siin vastust teie küsimusele, kas püha nädala ja lihavõttepühade ajal on võimalik kirikus jumalateenistustel käia, ja see on mõistetav, kuna jumalikud teenused on alati samad. Kõigi jumalateenistuste keskpunkt on liturgia selle ümber ja kõiki jumalateenistusi teostatakse selle huvides, nii et kui saate liturgiast osa võtta, võite vastavalt sellele osaleda ka mis tahes päeval, kirglikul ja lihavõttepühal. Ja et otsustada teie teenistuses viibimise küsimuse üle, peate parem koos oma ülestunnistaja või preestriga, kellele te tunnistate. Tõsi, see preester ei pruugi olla selles küsimuses nii kogenud kui umbes. Konstantin, selle kohta võite lasta tal seda artiklit lugeda ja ta teeb selles küsimuses oma hinnangu.

Huvitavad materjalid:

  • Lääne-Euroopa kirik
    Fanar kaotab Vene õigeusu kirikute peapiiskopkonna Lääne-Euroopas, ajakirjanduse teatel eksharjutuse staatusega...
  • Panteleimoni kirik Peterburis Algselt oli kiriku seismise koht Peterburi lähedal konkreetne kuninglik mõis. Nikolai valitsemisajal...
  • Kremli Neitsi Sündimise kirik Kiriku ajalugu Kirik on ehitatud aastatel 1393-1394. tellinud Dmitri Donskoy lesk printsess Eudokia...
  • Milano õigeusu kirik Religiooni esoteerikafilosoofia teeb nalja ja demotivaatoreid usufoorumis ja mitte ainult religioosses foorumis, katoliku...

Kuidas seda kõike sama teha

Igaüks peab ise otsustama, kas on võimalik menstruatsiooniga kirikusse minna. Piibel ei kajasta kategoorilist keeldu, seda küsimust ei käsitleta seal üksikasjalikult. Seetõttu on naisel õigus teha seda, mida ta peab vajalikuks..

Enne pühasse kohta minekut on parem otsustada, millal on parem kirikusse minna. Paljud ei pääse esimestel päevadel alates menstruatsiooni algusest templisse, kuid see pole mingil juhul seotud ühegi keeluga. Selle põhjuseks on asjaolu, et enamikul naistel kaasneb menstruatsiooni algusega tugev valu, üldine halb enesetunne, iiveldus ja nõrkus..

Osadus ja ristimine

Esimene riitus sümboliseerib lihtsa inimese ühtsust Jumala Pojaga, kes enne kannatusi nagu liha ja veri jagas jüngritele leiba ja veini. Osadus on ilus sakrament, mis on menstruatsiooni ajal rangelt keelatud. Ainuke asi on see, et kui naine kannatab tõsise terviseprobleemide all, mis on seotud tõsise verejooksuga, mis juhtub kasvajate, fibroidide jms, siis on see talle lubatud, kuid ta peab olema oma tõsises seisundis võimalikult kehaliselt puhas..

Kannatanud peavad preestrit oma olukorra eest hoiatama. Esimene palve tuleb alati tervise kohta. Enne teda tunnistavad patsiendid tunnistust ja saavad osadust..

Kui menstruatsioon algas ootamatult tavapärasest varem, on kõige parem planeerida mõni sündmus, näiteks ristimine. Kui see juhtus emaga, ei lubata teda templisse, kuid laps ristitakse ikkagi.

Kas see on võimalik menstruatsiooniga kloostris

Paljud tüdrukud ei puutu ainult kodus palvetamise ja külastamise võimalikkuse küsimuses Jumala Maja reeglite ajal. Usulistel foorumitel käivad naised tunnevad suurt huvi küsimuse vastu, kas on võimalik menstruatsiooni ajal kloostrisse tulla. Õde Vassa vastab sellele küsimusele üksikasjalikult ja oma materjalides elavalt..

Pakume teile lugeda ühilduvuse horoskoopi. Veevalaja mees ja Kaljukitse naine

Teenistustel käimisele võib kehtestada piiranguid, kupjasid eluviise või kuulekusele piiranguid. Nunnad kuuletuvad jätkuvalt vastavalt konkreetse kloostri põhikirjale. Alguse või õe jaoks menstruatsiooni ajal seatud piirangute kohta saate teada kloostri Abbessist, kuhu saabus õiglase soo esindaja.

Paljud naised külastavad kloostrit, et puudutada püha jäänuseid, kes puhkavad konkreetse kloostri territooriumil. See soov on seotud sooviga saada preestrilt vastus küsimusele, kas menstruatsiooni ajal on võimalik kohaldada reliikviaid. Sellele küsimusele pole ühest vastust. On ebatõenäoline, et leidub neid, kelle jaoks see tegevus jõude on.

Enne reisi, sõltumata sellest, kas see langeb kokku määrustega või mitte, peate paluma selle koguduse preestri õnnistust, kus naine juhib kirikuelu. Selles vestluses on tüdrukul soovitatav märkida motiivid ja hoiatada menstruatsiooni alguse võimalikkuse eest. Pärast kõigi plusside ja miinuste kaalumist saab preester anda kindla vastuse.

Matk vanade kalmistute juurde

Keelud ei kehti vanade matmispaikade külastamisel. Seetõttu võite oma perioodiga kalmistule minna, kui see on juba vana või mahajäetud kalmistu. Haudadele, mis ulatuvad üle saja aasta, ei saa kahjustada. Kaua surnud inimestelt ei saa negatiivset. Reeglid muistsetele surnuaedadele ei põhjusta reeglina negatiivsete emotsioonide suurenemist, naiste jaoks on need lihtsamad.

Samas on vanad matmiskohad traumeerivad. Sageli on nende peal olevad rajad võsastunud, udused. Lähedaste haudadele tuleb pääseda teiste haudade kaudu. Üldise nõrkuse korral on see ebamugav ja väsitav. Võite kukkuda või vigastada. Te ei tohiks sinna üksi minna, parem on võtta keegi sugulastelt või sõpradelt.

Kõhu ja seljavalu korral ei pea te end täiendavalt koormama. Näiteks puhastage territoorium. Las teised pereliikmed teevad seda.

leiud

Ülaltoodu põhjal tuleks järeldada, et menstruatsiooni ajal võite kirikusse minna. Praegu lubab enamik preestreid naistel pühades kohtades käia, seda ei loeta rüvetamiseks. Isegi kui vaimulik keeldub kirikus käimast, võite minna teise kirikusse, kus kriitilised päevad pole nii kategoorilised.

Paljud pühakud pidasid menstruatsiooni loodusnähtuseks, mis on seletatav kehas toimuvate füsioloogiliste protsessidega. Nad on kindlad, et naisel on õigus templit külastada ükskõik millises kehaseisundis, kuna hing on kõige olulisem.

Kui tüdruk siseneb kirikusse oma perioodi jooksul, ei peeta seda praegu solvamiseks. Vana Testamendi ajal käsitleti seda küsimust palju rangemalt, keelates mitte ainult ikoone puudutada ja rituaale läbi viia, vaid ka mitte lubada kriitilistel päevadel kirikus viibida. Neil päevil peeti sellist naist roojaseks, süüdistati ebaõnnestunud raseduses. Sel põhjusel oli pühadesse kohtadesse minek rangelt keelatud..

Kaasaegses maailmas pole kategoorilist keeldu absoluutselt olemas. Mõned vaimulikud soovitavad hoiduda rituaalidest ja puudutada ikoone ning alati pole võimalust tunnistada küünlaid ja süüdata neid. Seda küsimust tuleb eelnevalt selgitada. Preester oskab üksikasjalikult rääkida kriitilistel päevadel kirikus viibimise reeglitest ja tutvuda olemasolevate keeldudega.

Kiriku mõttes on nüüd palju olulisem hinnata naise vaimset puhtust, mitte tema keha füsioloogilist seisundit. Tüdruk ei peaks muretsema kriitiliste päevade olemasolu pärast, nüüd pole need kirikus käimiseks takistuseks. Pealegi ei mõtle praegu keegi naise sellise loomuliku seisundi kaltsutamisele, keegi ei süüdista teda selles, et rasedust ei ole praegusel ajal toimunud. Seetõttu on kirikus käimine menstruatsiooni ajal lubatud.

Vana Testamendi seaduste järgi

Neil päevil pandi naised koos katkuga inimestele samale tasemele. Tänapäeval olid jumalateenistuste pidajad roojane. Selleks, et mitte muutuda nendega ühel tasemel, ei tohiks neid puudutada. Seetõttu oli tüdruku külastamine igakuistes kirikuruumides rangelt keelatud ja veelgi enam oli võimatu riitusi läbi viia.

Pärast sünnitust oli ka võimatu kohe kirikusse tulla. Visiitidelt hoidumise kestus sõltus imiku soost. Kui see oli poiss, siis kuu aja jooksul ja kui tüdruk sündis, siis kauem - 3 kuud. Üldiselt oli näidustatud umbes 40-päevane periood. Neil päevil öeldi, et kuigi naine teeb sünnitusjärgset puhastust, ei tohiks ta olla jumalateenistusel. Sama kehtis naise seisund pärast raseduse katkemist. Tänapäeval seda traditsiooni peaaegu ei peeta..

Kas on võimalik menstruatsiooni ajal kodus palvetada

Õigeusk

Selgeltnägija Vanga soovitas kodus palveid läbi lugeda, et menstruatsioon mööduks ja naiste tervis taastuks. Tervendavate proovitükkide õppimiseks järgige linki.

Islamis usutakse laialdaselt, et naine on sellistel päevadel rituaalse rüvetamise seisundis. Menstruatsiooni selline pilk tähendab, et õiglase soo esindajad keelavad namaz teha enne menstruatsiooni lõppu.

Vastates küsimusele, kas tavalistel perioodidel on võimalik mosleminaisele palveid lugeda, on vaja mõista, milline on tühjenemine. Islam eristab naistel kahte tüüpi veritsust: haid ja ishikhada.

Haid tähendab loomulikku igakuist hemorraagiat ja Istihada tähendab verejooksu, mis ületab tsüklit või sünnitusjärgset väljutamist.

Islami teadlaste arvamused palvevõimaluse osas erinevad, kuid enamasti on soovitatav hoiduda palvetamisest ja araabia keeles Püha Koraani puudutamisest..

Arstide ettevaatusabinõud

Kaasaegne meditsiin soovitab teil oma perioodiga kalmistule minna. Tema visiidi takistuseks võib olla:

  • elutingimuste puudumine;
  • üldine halb enesetunne;
  • rikkalik vere eritis;
  • emotsionaalne tasakaalutus;
  • terav jahutamine.

Vale on meelde tuletada, et menstruatsiooni ajal muutub keha haavatavaks igasuguste infektsioonide suhtes. Seetõttu peaks rongkäigule minev naine korralikult valmistuma - varuma valuvaigistite, rahustite ja riietuma soojalt.

Uue Testamendi järgi: kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikus käia?

Järgnevatel sajanditel vaated muutusid, kuid polnud üheselt mõistetavad. Näiteks ütles apostel Paulus, et kõik jumala loodud on helge ja ilus. Naine on ka Tema looming ja menstruaaltsükkel pole mitte mingisugune tema süü, vaid ainult loodusnähtus, seetõttu ei tohiks menstruatsiooni ajal kirikus käimist keelata..

Oma sõnade kinnituseks tõi ta võrdkuju kogudusevanema kohta, kes oli pikka aega haige olnud. Ta veritses ja arstid ei saanud kuidagi teda aidata. Saanud teada mööduvast Jumala Pojast, läksin kohtuma palvega, puudutanud tema riideid kergelt ja värisedes kahvatu käega. Issand tegi ta terveks, öeldes heaks, et see haigete usk aitas teda. Nii et Jeesus Kristus ise veritsemist ei lükanud, mis tähendab, et templi külastamine on tema jaoks võimalik.

Alexandria Dionysius ei olnud templis kriitilistel päevadel naise külastamise vastu, kuid tema tegevusi tuleks piirata:

  • Ainult palvetage ja ristige.
  • Osaduskeeld.
  • St. puudutamise keeld.

Tulles tagasi kirikuisade arvamuste ülevaatamise juurde, väärib märkimist need, kes, nõudmata ranget keeldu, esitasid rea reegleid, mis reguleerivad õiglase soo olemasolu kirikus kriitilistel päevadel ja pärast lapse sündi. Tulevikku vaadates väärib märkimist, et see usuline vaade on juurdunud ja eksisteerib ka tänapäeval..

Üks on kindel: hoolimata teoloogide paljudest arvamustest ja Pühakirja tõlgenduste mitmekesisusest, peate enda jaoks vastuseks küsimusele, kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse minna ja millal pärast sünnitust kirikuellu naasta, peate teadma koguduse preestri vastust: kuhu naine “kuulub”.

Moslemi menstruatsiooni ajal mošee külastamisel

Enamik islamiteadlasi on veendunud, et naised ei tohiks menstruatsiooni ajal mošeedesse minna. Kuid see ei kehti kõigi kohta. Mõned esindajad uskusid, et sellist keeldu ei tohiks eksisteerida. Tuleb märkida, et isegi menstruatsiooni ajal mošeed külastavate naiste negatiivne suhtumine ei kehti äärmuslikel juhtudel, kui vajadus on suur ja vaieldamatu. Arutelust väljub olukord, kus naine rüvetab mošeed oma sekretsioonidega otseses, füüsilises mõttes. Sellisele käitumisele kehtestatakse tõepoolest rangeim keeld. Naistel on siiski lubatud osaleda id palvetel.